الاعتِبَار:
وهو النظر في حال الحديث، هل تفرد به راويَه أم لا؟ وهل هو معروف أم لا؟ وطريق الاعتبار في الأخبار أن يُقال مثلاً:
روى حمَّادُ بن سَلمةَ عن أيوب عن ابن سِيِرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نُظِر أنَّ حمَّادًا رواه، ولم يُتَابَع عليه، فيُنظر هل روى ذلك ثقةٌ غير أيوب عن ابن سيرين؟ فإن لم يوجد ذلك، فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة، وإلا فصحابي غير أبي هريرة، رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأيُّ ذلك وُجِد، يُعلَم به أن للحديث أصلاً يُرجع إليه، وتُسَمَّى هذه متابعة غير تامة.
وإذا نُظِر أن هذا الحديث بعينه، رواه أحدٌ عن أيوب غير حماد، قيل هذه متابعة تامة، وقد تُسَمَّى الأولى بالشاهد أيضا، فإن لم يرو ذلك الحديث أصلاً من وجه من الوجوه المذكورة، لكن رُوي حديث آخر بمعناه، فذلك الشاهد من غير متابعة، فإن لم يرو أيضا بمعناه حديث آخر، فقد تحقق فيه التفرد المطلق حينئذ (1).
مثال المتابعة، والشاهد: حديث سُفيان بن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار عن عطاء، عن ابن عباس، في حديث الإهاب، "لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانتَفَعُوا بِهِ" ورواه ابن جريج عن عمرو، ولم يذكر الدِّبَاغ، فذكر البيهقي (2) لحديث ابن عيينة متابعًا وشاهدًا، فالمُتابع أسامة بن--------------------------------------------
(1) أصل هذا الكلام للإمام أبي حاتم محمد بن حبان البستي، ينظر الإحسان (1/ 86).
(2) السنن الكبير (1/ 16).
وهو النظر في حال الحديث، هل تفرد به راويَه أم لا؟ وهل هو معروف أم لا؟ وطريق الاعتبار في الأخبار أن يُقال مثلاً:
روى حمَّادُ بن سَلمةَ عن أيوب عن ابن سِيِرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نُظِر أنَّ حمَّادًا رواه، ولم يُتَابَع عليه، فيُنظر هل روى ذلك ثقةٌ غير أيوب عن ابن سيرين؟ فإن لم يوجد ذلك، فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة، وإلا فصحابي غير أبي هريرة، رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأيُّ ذلك وُجِد، يُعلَم به أن للحديث أصلاً يُرجع إليه، وتُسَمَّى هذه متابعة غير تامة.
وإذا نُظِر أن هذا الحديث بعينه، رواه أحدٌ عن أيوب غير حماد، قيل هذه متابعة تامة، وقد تُسَمَّى الأولى بالشاهد أيضا، فإن لم يرو ذلك الحديث أصلاً من وجه من الوجوه المذكورة، لكن رُوي حديث آخر بمعناه، فذلك الشاهد من غير متابعة، فإن لم يرو أيضا بمعناه حديث آخر، فقد تحقق فيه التفرد المطلق حينئذ (1).
مثال المتابعة، والشاهد: حديث سُفيان بن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار عن عطاء، عن ابن عباس، في حديث الإهاب، "لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانتَفَعُوا بِهِ" ورواه ابن جريج عن عمرو، ولم يذكر الدِّبَاغ، فذكر البيهقي (2) لحديث ابن عيينة متابعًا وشاهدًا، فالمُتابع أسامة بن--------------------------------------------
(1) أصل هذا الكلام للإمام أبي حاتم محمد بن حبان البستي، ينظر الإحسان (1/ 86).
(2) السنن الكبير (1/ 16).
বিশ্লেষণ (الاعتبار):
এটি হলো হাদিসের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা যে, এর বর্ণনাকারী কি এটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে গেছেন নাকি হননি? এবং এটি কি পরিচিত (معروف) নাকি নয়? সংবাদ বা বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসন্ধানের (الاعتبار) পদ্ধতি হলো, উদাহরণস্বরূপ বলা যেতে পারে:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর যদি দেখা যায় যে হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাতে অন্য কেউ তাকে সমর্থন করেননি (لم يتابع عليه), তবে লক্ষ্য করতে হবে যে, ইবনে সিরীন থেকে আইয়ুব ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী কি এটি বর্ণনা করেছেন? যদি তা পাওয়া না যায়, তবে ইবনে সিরীন ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী কি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? নতুবা আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী (صحابي) কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? এর মধ্যে যেটিই পাওয়া যাবে, তার মাধ্যমে জানা যাবে যে হাদিসটির একটি মূল ভিত্তি আছে যেদিকে তা প্রত্যাবর্তন করে; আর একে অপূর্ণাঙ্গ সমর্থন (متابعة غير تامة) বলা হয়।
আর যদি দেখা যায় যে হাম্মাদ ব্যতীত অন্য কেউ আইয়ুব থেকে ঠিক এই হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন, তবে তাকে পূর্ণাঙ্গ সমর্থন (متابعة تامة) বলা হয়। কখনো কখনো প্রথম প্রকারটিকে সাক্ষী (شاهد) হিসেবেও অভিহিত করা হয়। কিন্তু যদি উল্লিখিত কোনো পদ্ধতিতেই মূল হাদিসটি বর্ণিত না হয়, বরং একই অর্থে অন্য একটি হাদিস বর্ণিত হয়, তবে তাকে সমর্থনহীন সাক্ষী (شاهد من غير متابعة) বলা হবে। আর যদি সমার্থবোধক অন্য কোনো হাদিসও বর্ণিত না হয়, তবে সেক্ষেত্রে নিরঙ্কুশ একাকীত্ব (التفرد المطلق) সাব্যস্ত হবে (১)।
সমর্থন (المتابعة) ও সাক্ষীর (الشاهد) উদাহরণ: পশুর চামড়া (ইহাব) সংক্রান্ত হাদিসে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বর্ণিত হাদিস: "যদি তারা এর চামড়া নিয়ে নিত, অতঃপর তা পাকা করত, তবে তারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারত।" ইবনে জুরায়জও আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি চামড়া পাকা করার কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম বাইহাকী (২) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর হাদিসের জন্য একটি সমর্থনকারী (متابع) ও একটি সাক্ষী (شاهد) উল্লেখ করেছেন। এক্ষেত্রে সমর্থনকারী (المتابع) হলেন উসামা ইবনে--------------------------------------------
(১) এই আলোচনার মূল উৎস হলো ইমাম আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি, দেখুন আল-ইহসান (১/ ৮৬)।
(২) আস-সুনান আল-কাবীর (১/ ১৬)।
এটি হলো হাদিসের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা যে, এর বর্ণনাকারী কি এটি বর্ণনায় একক (تفرد) হয়ে গেছেন নাকি হননি? এবং এটি কি পরিচিত (معروف) নাকি নয়? সংবাদ বা বর্ণনার ক্ষেত্রে অনুসন্ধানের (الاعتبار) পদ্ধতি হলো, উদাহরণস্বরূপ বলা যেতে পারে:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর যদি দেখা যায় যে হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাতে অন্য কেউ তাকে সমর্থন করেননি (لم يتابع عليه), তবে লক্ষ্য করতে হবে যে, ইবনে সিরীন থেকে আইয়ুব ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী কি এটি বর্ণনা করেছেন? যদি তা পাওয়া না যায়, তবে ইবনে সিরীন ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী কি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? নতুবা আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী (صحابي) কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন? এর মধ্যে যেটিই পাওয়া যাবে, তার মাধ্যমে জানা যাবে যে হাদিসটির একটি মূল ভিত্তি আছে যেদিকে তা প্রত্যাবর্তন করে; আর একে অপূর্ণাঙ্গ সমর্থন (متابعة غير تامة) বলা হয়।
আর যদি দেখা যায় যে হাম্মাদ ব্যতীত অন্য কেউ আইয়ুব থেকে ঠিক এই হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন, তবে তাকে পূর্ণাঙ্গ সমর্থন (متابعة تامة) বলা হয়। কখনো কখনো প্রথম প্রকারটিকে সাক্ষী (شاهد) হিসেবেও অভিহিত করা হয়। কিন্তু যদি উল্লিখিত কোনো পদ্ধতিতেই মূল হাদিসটি বর্ণিত না হয়, বরং একই অর্থে অন্য একটি হাদিস বর্ণিত হয়, তবে তাকে সমর্থনহীন সাক্ষী (شاهد من غير متابعة) বলা হবে। আর যদি সমার্থবোধক অন্য কোনো হাদিসও বর্ণিত না হয়, তবে সেক্ষেত্রে নিরঙ্কুশ একাকীত্ব (التفرد المطلق) সাব্যস্ত হবে (১)।
সমর্থন (المتابعة) ও সাক্ষীর (الشاهد) উদাহরণ: পশুর চামড়া (ইহাব) সংক্রান্ত হাদিসে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বর্ণিত হাদিস: "যদি তারা এর চামড়া নিয়ে নিত, অতঃপর তা পাকা করত, তবে তারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারত।" ইবনে জুরায়জও আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি চামড়া পাকা করার কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম বাইহাকী (২) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর হাদিসের জন্য একটি সমর্থনকারী (متابع) ও একটি সাক্ষী (شاهد) উল্লেখ করেছেন। এক্ষেত্রে সমর্থনকারী (المتابع) হলেন উসামা ইবনে--------------------------------------------
(১) এই আলোচনার মূল উৎস হলো ইমাম আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি, দেখুন আল-ইহসান (১/ ৮৬)।
(২) আস-সুনান আল-কাবীর (১/ ১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)