صحيح وهو الغالب على الغرائب.
جاء عن أحمد بن حنبل أنه قال غير مرة: لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير، وعامة رواتها الضعفاء (1).
وينقسم أيضًا إلى، غريب متنًا وإسنادًا، وهو ما تفرد برواية متنه واحد.
وإلى غريب إسنادًا لا متنًا؛ كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة، إذا تفرد به واحد بروايته عن صحابي آخر وهو غريب من هذا الوجه، ومن ذلك؛ غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة، وهذا هو الذي يقول به الترمذي: "غريب من هذا الوجه"، ولا يوجد ما هو غريب متنًا لا إسنادًا، إلا إذا اشتهر الحديث المفرد، فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فإنه يصير غريبًا مشهورًا، وغريبًا متنًا لا إسنادًا، بالنسبة إلى أحد طرفي الإسناد، فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الأول، متصف بالشهرة في طرفه الآخر؛ كحديث "الأعمال بالنيات"، وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف ثم اشتهرت.
المُصَحَّف:
هذا فَنٌّ جَلِيلٌ، إنما ينهض بأعبائه الحُذَّاق من الحُفَّاظ، والدَّاَرَقُطْنِي منهم وله فيه تصنيف مفيد (2)، ويكون محسوسًا إما بالبصر أو بالسمع.--------------------------------------------
(1) أخرجه السمعاني في أدب الإملاء والاستملاء (ص 58).
(2) لعله يقصد كتاب المؤتلف والمختلف للدارقطني وهو مطبوع في خمسة مجلدات ط. دار الغرب الإسلامي.
جاء عن أحمد بن حنبل أنه قال غير مرة: لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير، وعامة رواتها الضعفاء (1).
وينقسم أيضًا إلى، غريب متنًا وإسنادًا، وهو ما تفرد برواية متنه واحد.
وإلى غريب إسنادًا لا متنًا؛ كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة، إذا تفرد به واحد بروايته عن صحابي آخر وهو غريب من هذا الوجه، ومن ذلك؛ غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة، وهذا هو الذي يقول به الترمذي: "غريب من هذا الوجه"، ولا يوجد ما هو غريب متنًا لا إسنادًا، إلا إذا اشتهر الحديث المفرد، فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فإنه يصير غريبًا مشهورًا، وغريبًا متنًا لا إسنادًا، بالنسبة إلى أحد طرفي الإسناد، فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الأول، متصف بالشهرة في طرفه الآخر؛ كحديث "الأعمال بالنيات"، وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف ثم اشتهرت.
المُصَحَّف:
هذا فَنٌّ جَلِيلٌ، إنما ينهض بأعبائه الحُذَّاق من الحُفَّاظ، والدَّاَرَقُطْنِي منهم وله فيه تصنيف مفيد (2)، ويكون محسوسًا إما بالبصر أو بالسمع.--------------------------------------------
(1) أخرجه السمعاني في أدب الإملاء والاستملاء (ص 58).
(2) لعله يقصد كتاب المؤتلف والمختلف للدارقطني وهو مطبوع في خمسة مجلدات ط. دار الغرب الإسلامي.
সঠিক (صحيح), আর এটিই অধিকাংশ বিরল (غريب) হাদিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একাধিকবার বলেছেন: তোমরা এই বিরল (غريب) হাদিসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো প্রত্যাখ্যাত (منكر) এবং এদের অধিকাংশ বর্ণনাকারীই দুর্বল (ضعيف) (১)।
এটি আরও বিভক্ত হয় মতন ও সনদগতভাবে বিরল (غريب) হিসেবে; আর তা হলো সেই হাদিস, যার মতন বর্ণনায় মাত্র একজন একক হয়ে গেছেন।
এবং সনদগতভাবে বিরল (غريب), মতনগতভাবে নয়; যেমন এমন হাদিস যার মতন একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে সুপরিচিত, কিন্তু কোনো একজন বর্ণনাকারী অন্য একজন সাহাবী থেকে তা বর্ণনায় একক হয়ে যান এবং এই দিক থেকে সেটি বিরল (غريب)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সঠিক (صحيح) মতনসমূহের সনদে শাইখদের বিরল (غريب) বর্ণনাগুলো। এটিই সেই হাদিস যার সম্পর্কে তিরমিজি বলেন: "এই সূত্রে বিরল (غريب)"। মতনগতভাবে বিরল (غريب) কিন্তু সনদগতভাবে নয়—এমন হাদিস পাওয়া যায় না, যদি না সেই একক (مفرد) হাদিসটি প্রসিদ্ধ হয়ে যায় এবং যারা এটি বর্ণনায় একক ছিলেন তাদের থেকে একটি বড় দল সেটি বর্ণনা করে। তখন এটি প্রসিদ্ধ (مشهور) বিরল (غريب) হাদিসে পরিণত হয় এবং সনদের এক প্রান্তের বিবেচনায় এটি মতনগতভাবে বিরল (غريب) কিন্তু সনদগতভাবে নয়। কেননা এর সনদের প্রথম প্রান্ত বিরল (غريب) গুণের অধিকারী এবং শেষ প্রান্ত প্রসিদ্ধ (مشهور) গুণের অধিকারী; যেমন: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি এবং অন্যান্য বিরল (غريب) হাদিসসমূহ যা বিভিন্ন গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে প্রসিদ্ধ হয়ে গেছে।
বর্ণবিকৃত (مصحف):
এটি একটি মহান শাস্ত্র, যার দায়িত্ব কেবল হাফেজদের মধ্যে যারা অত্যন্ত দক্ষ ও নিপুণ তারাই পালন করতে পারেন। দারা কুতনি তাদেরই একজন এবং এই বিষয়ে তার একটি উপকারী গ্রন্থ (২) রয়েছে। এটি দৃশ্যত বা শ্রুতিগতভাবে অনুভূত হয়।--------------------------------------------
(১) সামআনি এটি আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা (পৃ. ৫৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) সম্ভবত তিনি দারা কুতনির আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ কিতাবটি বুঝিয়েছেন, যা দারুল গারব আল-ইসলামি থেকে পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত।
আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একাধিকবার বলেছেন: তোমরা এই বিরল (غريب) হাদিসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো প্রত্যাখ্যাত (منكر) এবং এদের অধিকাংশ বর্ণনাকারীই দুর্বল (ضعيف) (১)।
এটি আরও বিভক্ত হয় মতন ও সনদগতভাবে বিরল (غريب) হিসেবে; আর তা হলো সেই হাদিস, যার মতন বর্ণনায় মাত্র একজন একক হয়ে গেছেন।
এবং সনদগতভাবে বিরল (غريب), মতনগতভাবে নয়; যেমন এমন হাদিস যার মতন একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে সুপরিচিত, কিন্তু কোনো একজন বর্ণনাকারী অন্য একজন সাহাবী থেকে তা বর্ণনায় একক হয়ে যান এবং এই দিক থেকে সেটি বিরল (غريب)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সঠিক (صحيح) মতনসমূহের সনদে শাইখদের বিরল (غريب) বর্ণনাগুলো। এটিই সেই হাদিস যার সম্পর্কে তিরমিজি বলেন: "এই সূত্রে বিরল (غريب)"। মতনগতভাবে বিরল (غريب) কিন্তু সনদগতভাবে নয়—এমন হাদিস পাওয়া যায় না, যদি না সেই একক (مفرد) হাদিসটি প্রসিদ্ধ হয়ে যায় এবং যারা এটি বর্ণনায় একক ছিলেন তাদের থেকে একটি বড় দল সেটি বর্ণনা করে। তখন এটি প্রসিদ্ধ (مشهور) বিরল (غريب) হাদিসে পরিণত হয় এবং সনদের এক প্রান্তের বিবেচনায় এটি মতনগতভাবে বিরল (غريب) কিন্তু সনদগতভাবে নয়। কেননা এর সনদের প্রথম প্রান্ত বিরল (غريب) গুণের অধিকারী এবং শেষ প্রান্ত প্রসিদ্ধ (مشهور) গুণের অধিকারী; যেমন: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" হাদিসটি এবং অন্যান্য বিরল (غريب) হাদিসসমূহ যা বিভিন্ন গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে প্রসিদ্ধ হয়ে গেছে।
বর্ণবিকৃত (مصحف):
এটি একটি মহান শাস্ত্র, যার দায়িত্ব কেবল হাফেজদের মধ্যে যারা অত্যন্ত দক্ষ ও নিপুণ তারাই পালন করতে পারেন। দারা কুতনি তাদেরই একজন এবং এই বিষয়ে তার একটি উপকারী গ্রন্থ (২) রয়েছে। এটি দৃশ্যত বা শ্রুতিগতভাবে অনুভূত হয়।--------------------------------------------
(১) সামআনি এটি আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা (পৃ. ৫৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) সম্ভবত তিনি দারা কুতনির আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ কিতাবটি বুঝিয়েছেন, যা দারুল গারব আল-ইসলামি থেকে পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)