[মতামত (رأي) তার মূলে প্রতিটি বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সম্ভাবনাময়, তাই মতামতের (رأي) ক্ষেত্রে সম্ভাবনা হলো মূলগত (أصل) এবং হাদিসের ক্ষেত্রে তা আকস্মিক (عارض)] (১)।
দারেমি (২) শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «তারা আল্লাহর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করে তা তোমরা গ্রহণ করো। আর তারা তাদের নিজস্ব মতামতের (رأي) ভিত্তিতে যা বলে, তা আস্তাকুঁড়ে নিক্ষেপ করো»।
শুরাইহ বলেন: «নিশ্চয়ই সুন্নাহ তোমাদের কিয়াসের (قياس) অগ্রবর্তী হয়েছে, সুতরাং তোমরা অনুসরণ করো এবং নবউদ্ভাবন করো না; কেননা যতক্ষণ তুমি আসার (أثر) ধারণ করবে ততক্ষণ পথভ্রষ্ট হবে না» (৩)।
শা'বি আরও বলেন: «মতামত (رأي) কেবল মৃত প্রাণীর ন্যায়, যখন তুমি নিরুপায় হবে তখনই কেবল তা ভক্ষণ করবে»। এই দুটি বর্ণনা শারহুস সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
[ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি যে কথাই বলি না কেন অথবা যে মূলনীতি (أصل) নির্ধারণ করি না কেন, তাতে যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমার কথার বিপরীত কিছু থাকে, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন সেটিই গণ্য এবং সেটিই আমার কথা।" তিনি বারবার এটি বলতে থাকলেন। বায়হাকি এটি আল-মাদখাল (৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন] (৫)
এখানে বিভিন্ন অর্থের প্রেক্ষিতে বেশ কিছু বিবেচনা রয়েছে, যার মধ্যে কিছু বিষয় তিনটি প্রকারের মধ্যেই বিদ্যমান:
অর্থাৎ সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং জইফ (ضعيف); আবার কিছু বিষয় কেবল জইফ (ضعيف) এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম প্রকার (৬) থেকে:<--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে এবং আমরা তা (যাল) ও (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) সুনান দারেমি (১/ ৭৮)।
(৩) দারেমি এটি তার সুনান (১/ ৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আমি এটি আল-মাদখাল গ্রন্থে পাইনি, বরং বায়হাকি এটি মানাকিব আশ-শাফিঈ (১/ ৪৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে এবং আমরা তা (যাল) ও (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৬) অর্থাৎ যা তিনটির মধ্যেই (সহিহ, হাসান এবং জইফ) বিদ্যমান।