المقدمة
العِلمُ بَحَديثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورِوَايَته من أشرف العلوم وأفضلها؛ لأنه ثاني أَدِلَّة علوم الإسلام، ومادة علم الأصول والأحكام، لا يرغب في نشره إلا كلُّ صادق تَقيٍّ، ولا يَزهَدُ في نَصرِه إلا كلُّ مُنافق شَقيٍّ.
قال أبو نصر بن سلَاّم (1): ليس شيء أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سَماع الحديث وروايته وإسناده.
ولهذا العلم أُصول وأحكام واصطلاحات وأوضاع، يحتاج طالبه إلى معرفتها ومدار هذه الأمور على المتون والأسانيد والسند (2)، وغيرها.
الْمَتْنُ: هو ما اكتَنَف الصُّلب من الحيوان، وبه شُبِّه المتن من الأرض ومَتُنَ الشيء قَوِيَ مَتْنُهُ، ومِنه حَبْلٌ مَتِين، فَمَتْنُ كلِّ شيءٍ ما يَتَقَوَّمُ به ذلك الشيء ويَتَقَوَّى به، كما أن الإنسان يَتَقَوَّم بالظَّهر ويَتَقَوَّى به، فَمَتْنُ الحديث ألفاظه التي يَتقوَّم بها المعاني.
واختُلِفَ في متن الحديث أهو قول الصَّحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا؟ أو هو مَقُولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَحَسْب؟
والأول أَظْهَر، لِمَا تَقَرَّر أنَّ السُّنة إِما قولٌ أو فعلٌ أو تَقْرِيرٌ، والسَّلف أَطْلَقُوا الحديث على أقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان وآثارِهِم وفَتَاواهم.--------------------------------------------
(1) كما في " معرفة علوم الحديث " (ص 35).
(2) يظهر هنا تفرقة المصنف بين السند والإسناد وكلمة السند سقطت من المطبوعة وأثبتناها من (ز)، (د)، وهي كذلك في نسخة آيا صوفيا التي اعتمد عليها محقق المطبوعة.
العِلمُ بَحَديثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورِوَايَته من أشرف العلوم وأفضلها؛ لأنه ثاني أَدِلَّة علوم الإسلام، ومادة علم الأصول والأحكام، لا يرغب في نشره إلا كلُّ صادق تَقيٍّ، ولا يَزهَدُ في نَصرِه إلا كلُّ مُنافق شَقيٍّ.
قال أبو نصر بن سلَاّم (1): ليس شيء أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سَماع الحديث وروايته وإسناده.
ولهذا العلم أُصول وأحكام واصطلاحات وأوضاع، يحتاج طالبه إلى معرفتها ومدار هذه الأمور على المتون والأسانيد والسند (2)، وغيرها.
الْمَتْنُ: هو ما اكتَنَف الصُّلب من الحيوان، وبه شُبِّه المتن من الأرض ومَتُنَ الشيء قَوِيَ مَتْنُهُ، ومِنه حَبْلٌ مَتِين، فَمَتْنُ كلِّ شيءٍ ما يَتَقَوَّمُ به ذلك الشيء ويَتَقَوَّى به، كما أن الإنسان يَتَقَوَّم بالظَّهر ويَتَقَوَّى به، فَمَتْنُ الحديث ألفاظه التي يَتقوَّم بها المعاني.
واختُلِفَ في متن الحديث أهو قول الصَّحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا؟ أو هو مَقُولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَحَسْب؟
والأول أَظْهَر، لِمَا تَقَرَّر أنَّ السُّنة إِما قولٌ أو فعلٌ أو تَقْرِيرٌ، والسَّلف أَطْلَقُوا الحديث على أقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان وآثارِهِم وفَتَاواهم.--------------------------------------------
(1) كما في " معرفة علوم الحديث " (ص 35).
(2) يظهر هنا تفرقة المصنف بين السند والإسناد وكلمة السند سقطت من المطبوعة وأثبتناها من (ز)، (د)، وهي كذلك في نسخة آيا صوفيا التي اعتمد عليها محقق المطبوعة.
ভূমিকা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস ও এর বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জন করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাপূর্ণ বিষয়; কারণ এটি ইসলামি জ্ঞানবিজ্ঞানের দ্বিতীয় দলিল (أدلة) এবং উসুল (أصول) ও বিধিবিধানের (أحكام) মূল উপাদান। কেবল সত্যবাদী ও আল্লাহভীরু ব্যক্তিরাই এর প্রসারে আগ্রহী হয়, আর হতভাগা মুনাফিক ছাড়া কেউ এর সাহায্যে অনীহা প্রকাশ করে না।
আবু নসর বিন সাল্লাম (১) বলেন: "নাস্তিকদের নিকট হাদিস শ্রবণ, এর বর্ণনা এবং এর সনদপরম্পরা (إسناد)-এর চেয়ে অধিক ভারী ও অপ্রিয় আর কিছু নেই।"
এই শাস্ত্রের সুনির্দিষ্ট কিছু মূলনীতি (أصول), বিধান (أحكام), পরিভাষা (اصطلاحات) ও পদ্ধতি (أوضاع) রয়েছে, যা শিক্ষার্থীর জানা প্রয়োজন। আর এই বিষয়গুলোর মূল আবর্তিত হয় মূলপাঠসমূহ (متون), বর্ণনাসূত্রসমূহ (أسانيد), সনদ (سند) ও অন্যান্য বিষয়ের ওপর।
মূলপাঠ (متن): এটি পশুর মেরুদণ্ডের দুই পাশের শক্ত অংশকে বোঝায়। ভূমির শক্ত ও উঁচু অংশকেও এর সাথে তুলনা করা হয়। কোনো বস্তু শক্তিশালী হওয়াকে 'মাতুন' বলা হয়; এখান থেকেই 'সুদৃঢ় রশি' কথাটি এসেছে। সুতরাং প্রতিটি বিষয়ের 'মাতন' হলো সেই ভিত্তি যার দ্বারা বস্তুটি প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী হয়, যেমন মানুষ তার পিঠের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে ও শক্তি পায়। অতএব, হাদিসের মূলপাঠ (متن) হলো সেই শব্দসমষ্টি যার মাধ্যমে অর্থসমূহ সুসংগঠিত হয়।
হাদিসের মূলপাঠ (متن) বলতে কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাহাবি (صحابي)-র বর্ণনা (যেমন: তিনি এমন এমন বলেছেন) বোঝাবে, নাকি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজস্ব উক্তিকে বোঝাবে—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট; কারণ এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে সুন্নাহ (سنة) হয় মৌখিক উক্তি (قول), নয়তো কর্ম (فعل), অথবা মৌনসম্মতি (تقرير)। আর পূর্বসূরিগণ (سلف) সাহাবি (صحابي) ও নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসারী তাবেয়ি (تابعين)-দের কথা, তাদের আসার (آثار) ও ফতোয়া (فتاوى)-কেও হাদিস হিসেবে অভিহিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) যেমনটি 'মারেফাতু উলূমিল হাদিস' (পৃষ্ঠা ৩৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এখানে লেখক সনদ (سند) ও সনদপরম্পরা (إسناد)-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন। মূল মুদ্রিত কপিতে 'সনদ' শব্দটি বাদ পড়েছিল, যা আমরা (যাল) ও (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি। আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপিতেও এটি এভাবেই আছে, যার ওপর ভিত্তি করে মুদ্রিত সংস্করণের সম্পাদক কাজ করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস ও এর বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জন করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাপূর্ণ বিষয়; কারণ এটি ইসলামি জ্ঞানবিজ্ঞানের দ্বিতীয় দলিল (أدلة) এবং উসুল (أصول) ও বিধিবিধানের (أحكام) মূল উপাদান। কেবল সত্যবাদী ও আল্লাহভীরু ব্যক্তিরাই এর প্রসারে আগ্রহী হয়, আর হতভাগা মুনাফিক ছাড়া কেউ এর সাহায্যে অনীহা প্রকাশ করে না।
আবু নসর বিন সাল্লাম (১) বলেন: "নাস্তিকদের নিকট হাদিস শ্রবণ, এর বর্ণনা এবং এর সনদপরম্পরা (إسناد)-এর চেয়ে অধিক ভারী ও অপ্রিয় আর কিছু নেই।"
এই শাস্ত্রের সুনির্দিষ্ট কিছু মূলনীতি (أصول), বিধান (أحكام), পরিভাষা (اصطلاحات) ও পদ্ধতি (أوضاع) রয়েছে, যা শিক্ষার্থীর জানা প্রয়োজন। আর এই বিষয়গুলোর মূল আবর্তিত হয় মূলপাঠসমূহ (متون), বর্ণনাসূত্রসমূহ (أسانيد), সনদ (سند) ও অন্যান্য বিষয়ের ওপর।
মূলপাঠ (متن): এটি পশুর মেরুদণ্ডের দুই পাশের শক্ত অংশকে বোঝায়। ভূমির শক্ত ও উঁচু অংশকেও এর সাথে তুলনা করা হয়। কোনো বস্তু শক্তিশালী হওয়াকে 'মাতুন' বলা হয়; এখান থেকেই 'সুদৃঢ় রশি' কথাটি এসেছে। সুতরাং প্রতিটি বিষয়ের 'মাতন' হলো সেই ভিত্তি যার দ্বারা বস্তুটি প্রতিষ্ঠিত ও শক্তিশালী হয়, যেমন মানুষ তার পিঠের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে ও শক্তি পায়। অতএব, হাদিসের মূলপাঠ (متن) হলো সেই শব্দসমষ্টি যার মাধ্যমে অর্থসমূহ সুসংগঠিত হয়।
হাদিসের মূলপাঠ (متن) বলতে কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাহাবি (صحابي)-র বর্ণনা (যেমন: তিনি এমন এমন বলেছেন) বোঝাবে, নাকি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজস্ব উক্তিকে বোঝাবে—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট; কারণ এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে সুন্নাহ (سنة) হয় মৌখিক উক্তি (قول), নয়তো কর্ম (فعل), অথবা মৌনসম্মতি (تقرير)। আর পূর্বসূরিগণ (سلف) সাহাবি (صحابي) ও নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসারী তাবেয়ি (تابعين)-দের কথা, তাদের আসার (آثار) ও ফতোয়া (فتاوى)-কেও হাদিস হিসেবে অভিহিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) যেমনটি 'মারেফাতু উলূমিল হাদিস' (পৃষ্ঠা ৩৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এখানে লেখক সনদ (سند) ও সনদপরম্পরা (إسناد)-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন। মূল মুদ্রিত কপিতে 'সনদ' শব্দটি বাদ পড়েছিল, যা আমরা (যাল) ও (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি। আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপিতেও এটি এভাবেই আছে, যার ওপর ভিত্তি করে মুদ্রিত সংস্করণের সম্পাদক কাজ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)