الكوفة لعشرين، وأهل الشام لثلاثين.
والصواب في هذه الأزمان:
أن يُستكثر سماع الحديث بإسماع الصغير من أول زمان يصح فيه سماعه لأن الملحوظ الآن إبقاء سلسلة الإسناد فَحسْب.
وأن يشتغل بكتب الحديث وتقييده من حين تأهله لذلك، ولا ينحصر التأهل في سن مخصوص، لاختلاف ذلك باختلاف الأشخاص.
والصواب في هذه الأزمان:
أن يُستكثر سماع الحديث بإسماع الصغير من أول زمان يصح فيه سماعه لأن الملحوظ الآن إبقاء سلسلة الإسناد فَحسْب.
وأن يشتغل بكتب الحديث وتقييده من حين تأهله لذلك، ولا ينحصر التأهل في سن مخصوص، لاختلاف ذلك باختلاف الأشخاص.
কুফাবাসীদের নিকট বিশ বছর এবং শামবাসীদের নিকট ত্রিশ বছর।
আর বর্তমান যুগে সঠিক অভিমত হলো:
শিশুদের হাদিস শোনানোর মাধ্যমে অধিক পরিমাণে হাদিস শ্রবণ (سماع) নিশ্চিত করা, সেই প্রারম্ভিক সময় থেকেই যখন থেকে তাদের শ্রবণ (سماع) গ্রহণযোগ্য (يصح) হয়; কারণ বর্তমানে মূল লক্ষ্য হলো কেবল বর্ণনাসূত্রের ধারা (سلسلة الإسناد) বজায় রাখা।
আর যখনই কেউ হাদিসের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন এবং তা লিপিবদ্ধ করার যোগ্যতা অর্জন করবে, তখন থেকেই সে কাজে নিয়োজিত হওয়া উচিত। এই যোগ্যতা কোনো নির্দিষ্ট বয়সের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কারণ ব্যক্তিদের ভিন্নতার পরিপ্রেক্ষিতে এই যোগ্যতার স্তরেও ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
আর বর্তমান যুগে সঠিক অভিমত হলো:
শিশুদের হাদিস শোনানোর মাধ্যমে অধিক পরিমাণে হাদিস শ্রবণ (سماع) নিশ্চিত করা, সেই প্রারম্ভিক সময় থেকেই যখন থেকে তাদের শ্রবণ (سماع) গ্রহণযোগ্য (يصح) হয়; কারণ বর্তমানে মূল লক্ষ্য হলো কেবল বর্ণনাসূত্রের ধারা (سلسلة الإسناد) বজায় রাখা।
আর যখনই কেউ হাদিসের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন এবং তা লিপিবদ্ধ করার যোগ্যতা অর্জন করবে, তখন থেকেই সে কাজে নিয়োজিত হওয়া উচিত। এই যোগ্যতা কোনো নির্দিষ্ট বয়সের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কারণ ব্যক্তিদের ভিন্নতার পরিপ্রেক্ষিতে এই যোগ্যতার স্তরেও ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)