أنفسنا تحقيق هذا الكتاب الفريد، وقطعنا دونه جميع الأعمال والأشغال حتَّى خرج بهذه الحُلّة التي بين يديك.
طبعات الكتاب
طبع الكتاب عدة طبعات، بلغت - حسب علمنا - ثلاثاً، فيما يأتي وصف موجز لكلّ منها:
أ. الطبعة المصرية القديمة: طبعة خطأً باسم " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث "، صحّحها رجال جمعية النشر والتأليف الأزهرية، وعلَّق عليها محمود ربيع، سنة 1355 هـ- 1937 م. ولم يتيسر لنا الاطلاع عليها.
ب. الطبعة الفاسية: وهي الطبعة التي حقّقها الأستاذ محمد بن الحسين العراقي الحسيني، في سنة 1355 هـ- 1937 م، وطبعت بالمطبعة الجديدة بفاس في المغرب.
وهي طبعة تكاد تخلو من علامات الترقيم والشكل سواء لمتن الألفية أو لشرحها، علاوة على ما فيها من التصحيف والتحريف والخطأ والذهول، والخلط في تعيين الرجل المقصود بالكلام، ومن غير تخريج للأحاديث والآثار، ولا مراجعة لموارد العراقي في شرحه، … إلى غير ذلك مما لا يخفى على لبيب.
جـ. طبعة دار الكتب العلمية: وهي طبعة مُخْرَجَةٌ عن الطبعة الفاسية، لم يكن فيها جديد إلاّ إعادة تنضيد حروفها.
فلمّا رأينا الأمر زاد عن حدّه، حتّى انقلب الصواب إلى ضدّه، مع حاجة الناس إليه، وكثرة تعويلهم عليه، استخرنا الله تعالى في إعادة العمل في خدمته بما ييسره لنا جلّ ذكره، فكان هذا الذي يراه القرّاء الكرام أمام أنظارهم وبين أياديهم الكريمة، محتسبين لله ما صرفناه فيه من الجهد والمال ابتغاء للمثوبة ورجاء الفوز يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا مَن أتى الله بقلب سليم.
اللهم فأحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
طبعات الكتاب
طبع الكتاب عدة طبعات، بلغت - حسب علمنا - ثلاثاً، فيما يأتي وصف موجز لكلّ منها:
أ. الطبعة المصرية القديمة: طبعة خطأً باسم " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث "، صحّحها رجال جمعية النشر والتأليف الأزهرية، وعلَّق عليها محمود ربيع، سنة 1355 هـ- 1937 م. ولم يتيسر لنا الاطلاع عليها.
ب. الطبعة الفاسية: وهي الطبعة التي حقّقها الأستاذ محمد بن الحسين العراقي الحسيني، في سنة 1355 هـ- 1937 م، وطبعت بالمطبعة الجديدة بفاس في المغرب.
وهي طبعة تكاد تخلو من علامات الترقيم والشكل سواء لمتن الألفية أو لشرحها، علاوة على ما فيها من التصحيف والتحريف والخطأ والذهول، والخلط في تعيين الرجل المقصود بالكلام، ومن غير تخريج للأحاديث والآثار، ولا مراجعة لموارد العراقي في شرحه، … إلى غير ذلك مما لا يخفى على لبيب.
جـ. طبعة دار الكتب العلمية: وهي طبعة مُخْرَجَةٌ عن الطبعة الفاسية، لم يكن فيها جديد إلاّ إعادة تنضيد حروفها.
فلمّا رأينا الأمر زاد عن حدّه، حتّى انقلب الصواب إلى ضدّه، مع حاجة الناس إليه، وكثرة تعويلهم عليه، استخرنا الله تعالى في إعادة العمل في خدمته بما ييسره لنا جلّ ذكره، فكان هذا الذي يراه القرّاء الكرام أمام أنظارهم وبين أياديهم الكريمة، محتسبين لله ما صرفناه فيه من الجهد والمال ابتغاء للمثوبة ورجاء الفوز يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا مَن أتى الله بقلب سليم.
اللهم فأحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
আমরা এই অনন্য কিতাবটির তাহকিক (সম্পাদনা) সম্পন্ন করার জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেছি এবং এর জন্য অন্য সকল কাজ ও ব্যস্ততা ত্যাগ করেছি, যতক্ষণ না এটি আপনার সামনে থাকা এই রূপে প্রকাশিত হলো।
কিতাবটির মুদ্রিত সংস্করণসমূহ
কিতাবটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, যা আমাদের জানামতে তিনবার। নিচে সেগুলোর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হলো:
ক. প্রাচীন মিসরীয় সংস্করণ: এটি ভুলবশত "ফাতহুল মুগিস বিশরহি আলফিয়্যাতিল হাদিস" নামে মুদ্রিত হয়েছিল। এটি সংশোধন করেছিলেন ‘জামইয়াতুন নাশর ওয়াত তালিফ আল-আজহারিয়া’র সদস্যগণ এবং এতে টিকা লিখেছিলেন মাহমুদ রবি, ১৩৫৫ হিজরি-১৯৩৭ সালে। আমাদের পক্ষে এটি দেখার সুযোগ হয়নি।
খ. ফাসি (মরক্কোর ফাস শহর) সংস্করণ: এটি সেই সংস্করণ যা উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি আল-হুসাইনি ১৩৫৫ হিজরি-১৯৩৭ সালে সম্পাদনা করেছেন এবং মরক্কোর ফাসের আল-মাতবাআতুল জাদিদাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
এটি এমন একটি সংস্করণ যা আলফিয়্যার মূল পাঠ (মাতান) বা তার ব্যাখ্যা (শারহ) কোনোক্ষেত্রেই বিরামচিহ্ন ও হরকত থেকে প্রায় শূন্য। তদুপরি এতে রয়েছে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ), বিষয়গত বিকৃতি (তাহরিফ), ভুল ও অসাবধানতা এবং আলোচনায় উদ্দিষ্ট ব্যক্তিকে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি। এছাড়াও এতে হাদিস ও আসারগুলোর কোনো তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করা হয়নি এবং ইরাকি তার ব্যাখ্যায় যেসব মূল উৎসের সাহায্য নিয়েছেন তাও যাচাই করা হয়নি, … এমন আরও অনেক বিষয় যা একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে গোপন নয়।
গ. দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ: এটি ফাসি সংস্করণ থেকেই সংগৃহীত একটি সংস্করণ, যাতে কেবল নতুন করে বর্ণবিন্যাস (কম্পোজ) করা ছাড়া আর কোনো নতুনত্ব ছিল না।
সুতরাং যখন আমরা দেখলাম যে বিষয়টি সীমার বাইরে চলে গেছে এবং সত্য তার বিপরীত দিকে মোড় নিয়েছে, অথচ মানুষের এর প্রতি ব্যাপক প্রয়োজন রয়েছে এবং তারা এর ওপর অনেক বেশি নির্ভর করে, তখন আমরা মহান আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করলাম তাঁর সেবায় নতুন করে কাজ করার জন্য যা তিনি আমাদের জন্য সহজ করে দিয়েছেন। ফলে এটিই সেই কাজ যা সম্মানিত পাঠকরা তাদের সামনে দেখতে পাচ্ছেন। আমরা এতে ব্যয়কৃত শ্রম ও অর্থের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সাওয়াব এবং সেই দিনে সফলতার আশা করছি যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো কাজে আসবে না, কেবল সে ব্যতীত যে আল্লাহর কাছে সুস্থ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হবে।
হে আল্লাহ, সকল বিষয়ে আমাদের শেষ পরিণাম সুন্দর করুন এবং দুনিয়ার লাঞ্ছনা ও আখেরাতের আজাব থেকে আমাদের রক্ষা করুন।
কিতাবটির মুদ্রিত সংস্করণসমূহ
কিতাবটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, যা আমাদের জানামতে তিনবার। নিচে সেগুলোর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হলো:
ক. প্রাচীন মিসরীয় সংস্করণ: এটি ভুলবশত "ফাতহুল মুগিস বিশরহি আলফিয়্যাতিল হাদিস" নামে মুদ্রিত হয়েছিল। এটি সংশোধন করেছিলেন ‘জামইয়াতুন নাশর ওয়াত তালিফ আল-আজহারিয়া’র সদস্যগণ এবং এতে টিকা লিখেছিলেন মাহমুদ রবি, ১৩৫৫ হিজরি-১৯৩৭ সালে। আমাদের পক্ষে এটি দেখার সুযোগ হয়নি।
খ. ফাসি (মরক্কোর ফাস শহর) সংস্করণ: এটি সেই সংস্করণ যা উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি আল-হুসাইনি ১৩৫৫ হিজরি-১৯৩৭ সালে সম্পাদনা করেছেন এবং মরক্কোর ফাসের আল-মাতবাআতুল জাদিদাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে।
এটি এমন একটি সংস্করণ যা আলফিয়্যার মূল পাঠ (মাতান) বা তার ব্যাখ্যা (শারহ) কোনোক্ষেত্রেই বিরামচিহ্ন ও হরকত থেকে প্রায় শূন্য। তদুপরি এতে রয়েছে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ), বিষয়গত বিকৃতি (তাহরিফ), ভুল ও অসাবধানতা এবং আলোচনায় উদ্দিষ্ট ব্যক্তিকে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি। এছাড়াও এতে হাদিস ও আসারগুলোর কোনো তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করা হয়নি এবং ইরাকি তার ব্যাখ্যায় যেসব মূল উৎসের সাহায্য নিয়েছেন তাও যাচাই করা হয়নি, … এমন আরও অনেক বিষয় যা একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে গোপন নয়।
গ. দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ: এটি ফাসি সংস্করণ থেকেই সংগৃহীত একটি সংস্করণ, যাতে কেবল নতুন করে বর্ণবিন্যাস (কম্পোজ) করা ছাড়া আর কোনো নতুনত্ব ছিল না।
সুতরাং যখন আমরা দেখলাম যে বিষয়টি সীমার বাইরে চলে গেছে এবং সত্য তার বিপরীত দিকে মোড় নিয়েছে, অথচ মানুষের এর প্রতি ব্যাপক প্রয়োজন রয়েছে এবং তারা এর ওপর অনেক বেশি নির্ভর করে, তখন আমরা মহান আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করলাম তাঁর সেবায় নতুন করে কাজ করার জন্য যা তিনি আমাদের জন্য সহজ করে দিয়েছেন। ফলে এটিই সেই কাজ যা সম্মানিত পাঠকরা তাদের সামনে দেখতে পাচ্ছেন। আমরা এতে ব্যয়কৃত শ্রম ও অর্থের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সাওয়াব এবং সেই দিনে সফলতার আশা করছি যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো কাজে আসবে না, কেবল সে ব্যতীত যে আল্লাহর কাছে সুস্থ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হবে।
হে আল্লাহ, সকল বিষয়ে আমাদের শেষ পরিণাম সুন্দর করুন এবং দুনিয়ার লাঞ্ছনা ও আখেরাতের আজাব থেকে আমাদের রক্ষা করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)