وهذا معنى قولِهِ: (واختارَ) ، أي: ابنُ الصلاحِ في الفردِ الذي لم يُخالِفْ.
وقولُهُ: (وَرُدْ) ، هو أمرٌ معطوفٌ على قولِهِ: (فاطْرَحْهُ) ، قالَ ابنُ الصَّلاحِ: فخرجَ من ذلكَ أنَّ الشاذَّ المردودَ قسمانِ:
أحدُهما: الحديثُ الفردُ المخالفُ.
والثاني: الفردُ الذي ليسَ في راويهِ منَ الثقةِ والضبطِ ما يقعُ جابراً لما يوجبُ التفردُ والشذوذُ من النكارةِ والضعفِ، واللهُ أعلمُ. وسيأتي مثالٌ لقسمي الشَّاذِّ في البابِ الذي بعدَهُ.
وقولُهُ: (وَرُدْ) ، هو أمرٌ معطوفٌ على قولِهِ: (فاطْرَحْهُ) ، قالَ ابنُ الصَّلاحِ: فخرجَ من ذلكَ أنَّ الشاذَّ المردودَ قسمانِ:
أحدُهما: الحديثُ الفردُ المخالفُ.
والثاني: الفردُ الذي ليسَ في راويهِ منَ الثقةِ والضبطِ ما يقعُ جابراً لما يوجبُ التفردُ والشذوذُ من النكارةِ والضعفِ، واللهُ أعلمُ. وسيأتي مثالٌ لقسمي الشَّاذِّ في البابِ الذي بعدَهُ.
এটিই তাঁর উক্তির অর্থ: (এবং তিনি মনোনীত করেছেন), অর্থাৎ: ইবনে আস-সালাহ এমন একক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই মত গ্রহণ করেছেন যা অন্য কোনো বর্ণনার বিরোধিতা করে না।
এবং তাঁর উক্তি: (এবং প্রত্যাখ্যান করো), এটি তাঁর উক্তি (সুতরাং একে বর্জন করো)-এর ওপর সংযুক্ত একটি নির্দেশবাচক শব্দ। ইবনে আস-সালাহ বলেন: এর দ্বারা এটিই সাব্যস্ত হয় যে, প্রত্যাখ্যাত শায বর্ণনা দুই প্রকার:
প্রথমটি: সেই একক হাদিস যা অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনার বিরোধিতা করে।
দ্বিতীয়টি: এমন একক বর্ণনা যার বর্ণনাকারীর মাঝে নির্ভরযোগ্যতা ও মুখস্থশক্তির এমন প্রখরতা নেই যা তার একক হয়ে যাওয়া এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে সৃষ্ট অগ্রহণযোগ্যতা ও দুর্বলতাকে পুষিয়ে দিতে পারে; আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। পরবর্তী অধ্যায়ে শায-এর এই দুই প্রকারের উদাহরণ আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: (এবং প্রত্যাখ্যান করো), এটি তাঁর উক্তি (সুতরাং একে বর্জন করো)-এর ওপর সংযুক্ত একটি নির্দেশবাচক শব্দ। ইবনে আস-সালাহ বলেন: এর দ্বারা এটিই সাব্যস্ত হয় যে, প্রত্যাখ্যাত শায বর্ণনা দুই প্রকার:
প্রথমটি: সেই একক হাদিস যা অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনার বিরোধিতা করে।
দ্বিতীয়টি: এমন একক বর্ণনা যার বর্ণনাকারীর মাঝে নির্ভরযোগ্যতা ও মুখস্থশক্তির এমন প্রখরতা নেই যা তার একক হয়ে যাওয়া এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে সৃষ্ট অগ্রহণযোগ্যতা ও দুর্বলতাকে পুষিয়ে দিতে পারে; আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। পরবর্তী অধ্যায়ে শায-এর এই দুই প্রকারের উদাহরণ আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)