তিনি (১) বলেন: আমি বংশবিদ মুহাম্মদ বিন যায়েদ আল-উমরিকে বলতে শুনেছি, আল-মুআফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি সারাখসের (২) বিচারক আবুল ফাদল আল-হাদানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাহির বিন আহমদকে (৩) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আবুল হাসান আল-আশআরি দলিলের সমতা (৪) সংক্রান্ত মাসআলার কারণে বিভ্রান্তাবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন।--------------------------------------------
= অকাট্য যা কোনো আলোচনা গ্রহণ করে না এবং কোনো সংশয়ের অবকাশ রাখে না; তাহলে এমন এক ইমামের ব্যাপারে (এই উক্তি) কেমন হতে পারে, যার অবস্থান সালাফদের আকিদার ওপর স্থির হয়েছিল।
ইবনে হাজার রহিমাহুল্লাহ "ফাতহুল বারি" ১৯/৩৪৯ পৃষ্ঠায়—বুখারি বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা প্রদানকালে—বলেন, জনৈক আনসারী ব্যক্তি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন। এতে ওমর তাঁর কন্যা হাফসার প্রতি রাগান্বিত হন। এরপর রাসুলুল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে এর সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসার পর স্পষ্ট হয় যে, বিষয়টি আনসারী ব্যক্তি যা জানিয়েছিলেন তার বিপরীত ছিল—হাদিসটি সহিহ বুখারি ৬/১৪৭-১৫০, কিতাবুন নিকাহ, 'স্বামীর অবস্থার কারণে ব্যক্তির নিজ কন্যাকে উপদেশ প্রদান' অধ্যায়ে দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি তা মূল বক্তব্যের সারমর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট:
"এতে প্রমাণিত হয় যে, যেসব সংবাদ প্রচারিত হয়—যদিও এর বর্ণনাকারী সংখ্যায় অধিক হয়—যদি তার উৎস প্রত্যক্ষ দর্শন বা শ্রবণের মতো কোনো ইন্দ্রিয়লব্ধ বিষয়ের ওপর না হয়, তবে তা সত্য হওয়া আবশ্যক নয়। কেননা জনৈক আনসারীর বর্ণনায় তালাক সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় উক্তি এবং মিম্বারের কাছে থাকা লোকজন যাদের ওমর দেখেছিলেন তাদের দৃঢ় উক্তি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে ছিল যে, তাদের মাঝে কথাটি এমন এক ব্যক্তির মাধ্যমে ছড়িয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর স্ত্রীদের থেকে আলাদা থাকার বিষয়টিকে কেন্দ্র করে ভুল ধারণা পোষণ করেছিল। তিনি ভেবেছিলেন যেহেতু আগে কখনো এমনটি ঘটেনি, তাই হয়তো তিনি তাদের তালাক দিয়েছেন। ফলে তিনি তালাকের খবরটি প্রচার করেন এবং মানুষের মাঝে তা ছড়িয়ে পড়ে এবং তারা তা নিয়ে আলোচনা করতে থাকে।"
(১) বক্তা হলেন: আবু ইসমাইল আল-হারাবি, এবং এই বক্তব্যটি ইলমুল কালামের নিন্দার বিষয়ে তার পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে সম্পৃক্ত।
(২) সারাখস: খোরাসান অঞ্চলের একটি প্রাচীন শহর। এটি একটি বিশাল ও বিস্তৃত শহর যা নিশাপুর ও মার্ভের মধ্যবর্তী স্থানে একটি নদীর তীরে অবস্থিত যা বারো মাস প্রবাহিত থাকে না। অসংখ্য ইমাম এই শহরের দিকে সম্বন্ধিত।
দেখুন: মুজামুল বুলদান (হামাউয়ি কৃত) ৩/২০৮, ২০৯; আর-রওদুল মিতার (হিময়ারি কৃত) পৃষ্ঠা: ৩১৬।
(৩) তিনি হলেন: আবু আলি জাহির বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আস-সারাখসি, ফকিহ ও মুহাদ্দিস, নিজ যুগে খোরাসানের শায়খ। তিনি আবুল হাসান আল-আশআরি থেকে ইলমুল কালাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ২৮৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তাবয়িনু কাযিবিল মুফতারি (ইবনে আসাকির কৃত) পৃষ্ঠা: ২০৬, ২০৭; আল-মুন্তাজাম (ইবনুল জাওজি কৃত) ৭/২০৬; তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (সুবকি কৃত) ৩/২৯৩, ২৯৪।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: 'তাকাদু ফি'। এটি একটি করণিক ত্রুটি। আর অন্য সংস্করণে আছে: 'দলিলের সমতা সংক্রান্ত মাসআলার কারণে বিভ্রান্ত হয়ে...'। =