- আরায (আকস্মিক গুণাবলি) সাব্যস্তকরণ।
- সেগুলোর নব্যতা (হুদুথ) সাব্যস্তকরণ।
- জাওহার (মৌলিক পদার্থ) থেকে আরাযের পৃথক থাকা অসম্ভব হওয়া সাব্যস্তকরণ।
- অনাদি কাল ধরে সৃষ্ট বিষয়ের (হাওয়াদিস) ধারাবাহিকতার অসম্ভবতা সাব্যস্তকরণ।
শাইখ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) প্রায়শই এই গ্রন্থে এই ভূমিকাগুলোর সমালোচনা ও পর্যালোচনার অবতারণা করেছেন (১)।
দ্বিতীয় স্থান (২):
তিনি সেখানে সাব্যস্ত করেছেন যে, যার মাধ্যমে রবের বিধান জাওহারের (মৌলিক পদার্থের) বিরোধিতা করে তা হলো: আরায গ্রহণ করা এবং সৃষ্ট গুণের (হাওয়াদিস) সাথে বিশেষিত হওয়ার বৈধতা; অথচ রব সৃষ্ট বিষয়গুলো (হাওয়াদিস) গ্রহণ করা থেকে পবিত্র।
শাইখ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) জুওয়াইনীর এই বক্তব্যের মধ্যে সত্য থেকে বিচ্যুতি কোথায় তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন (৩)।
পক্ষান্তরে 'হিশামিয়া' ও 'কাররামিয়া' এবং অন্যান্য দল যারা প্রতিটি বস্তু (জিসম) সৃষ্ট হওয়ার প্রবক্তা এবং তারা বলে যে: অনাদি (কাদীম) সত্তার সাথে সৃষ্ট বিষয়সমূহ (হাওয়াদিস) কায়েম হতে পারে; তারা যখন বলে যে, যা কিছু সৃষ্ট বিষয় (হাওয়াদিস) থেকে মুক্ত নয় তা-ই সৃষ্ট (হাদিস)—যেমনটি কাররামিয়া ও অন্যদের মতবাদ যা এই মূলনীতিতে মুতাজিলাদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করে—তারা বলে যে: অনাদি বস্তু (জিসমে কাদীম) সৃষ্ট বিষয় (হাওয়াদিস) থেকে মুক্ত নয়, আর সৃষ্ট বস্তুসমূহের (জিসমে মুহাদ্দাস) ক্ষেত্রেও তা সৃষ্ট বিষয় (হাওয়াদিস) থেকে মুক্ত নয়।
স্থিরতা (সুকুন) নিয়ে মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে, তা কি অস্তিত্বশীল কোনো বিষয় নাকি অস্তিত্বহীন কোনো বিষয়?
সুতরাং যারা বলেন যে এটি অস্তিত্বশীল, তারা বলেন: যে বস্তু গতি ও স্থিরতা থেকে মুক্ত নয়, যখন তার থেকে গতি অপসারিত হয় তখন সেখানে অস্তিত্বশীল স্থিরতা কায়েম হয়। আর এটিই তাদের বক্তব্য যারা গতি ও স্থিরতার পর্যায়ক্রমিক আবর্তনকে তা দ্বারা বিশেষিত বস্তুর সৃষ্টির (হুদুথ) প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন তাহকীক বিভাগ, পৃষ্ঠা: ৭২০ - ৭২৬।
এবং ইবনে তাইমিয়্যাহর দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি - ২/ ১৮৮ - ১৯৩।
(২) দেখুন: জুওয়াইনীর আল-ইরশাদ - পৃষ্ঠা: ৪৪ এবং পরবর্তী।
(৩) দেখুন: তাহকীক বিভাগ, পৃষ্ঠা: ৬০৩ এবং পরবর্তী।
এবং ইবনে তাইমিয়্যাহর দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি - ২/ ১৯৩ - ১৯৭।