...এবং সত্তরটি দল (১) কিন্তু অনেক মানুষ জাহমের [মতামতের কিছু অংশ] গ্রহণ করে (২),--------------------------------------------
= আসবাত, অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক, তারা দুজন মুসলিম আইম্মায়ে কেরামের মধ্য থেকে দুই মহান ইমাম ছিলেন। তারা বলেছিলেন: বিদআতের মূল ভিত্তি হলো চারটি: রাফেজি, খারিজি, কাদারিয়া এবং মুরজিয়া। অতঃপর ইবনুল মুবারাককে জিজ্ঞাসা করা হলো: আর জাহমিয়াগণ? তিনি উত্তর দিলেন যে, তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি বলতেন: আমরা ইয়াহুদি এবং নাসারাদের বক্তব্য বর্ণনা করতে পারি, কিন্তু জাহমিয়াদের কথা আমরা মুখেও আনতে পারি না।
তিনি যা বলেছেন, আহমাদ ও অন্যদের অনুসারী একদল আলেম তা অনুসরণ করেছেন এবং তারা বলেছেন: জাহমিয়াগণ কাফির, তাই তারা বাহাত্তরটি দলের অন্তর্ভুক্ত হবে না, যেমনটি মুনাফিকরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যারা কুফরকে গোপন রাখে এবং ইসলাম প্রকাশ করে; আর তারা হলো জিনদিক।
আহমাদ ও অন্যদের অনুসারী আরও অনেকে বলেছেন: বরং জাহমিয়াগণ বাহাত্তর দলের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা বিদআতের মূল ভিত্তি পাঁচটি নির্ধারণ করেছেন। তাদের মতে: এই পাঁচটি বিদআতি দলের প্রত্যেকটি বারোটি করে উপদলে বিভক্ত। আর পূর্ববর্তীদের কথা অনুযায়ী চারটি বিদআতি দলের প্রত্যেকটি আঠারোটি করে উপদলে বিভক্ত।
দেখুন: আশ-শারীআহ -আজুরি কৃত- পৃষ্ঠা: ১৫; আস-সুন্নাহ -ইমাম আহমাদের পুত্র আবদুল্লাহ কৃত- পৃষ্ঠা: ৯, ১০; এবং বায়ানু তালবিসি ইবলিস -ইবনুল জাওজি কৃত- পৃষ্ঠা: ১৯ - ২৩।
(১) এটি সেই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে যা আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তর বা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, নাসারাদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ছিল এবং আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে।" এই শব্দে হাদিসটি তিরমিজি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন ৫/২৫ - কিতাবুল ঈমান - এ উম্মতের বিভক্ত হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায় - হাদিস নং ২৬৪০। তিনি বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ।
এবং এই পরিচ্ছেদে সাদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আউফ ইবনে মালিক থেকেও হাদিস রয়েছে।
উম্মতের বিভক্ত হওয়ার হাদিসটি বিভিন্ন শব্দে এবং অনেক সনদে অনেক সাহাবি (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তা দেখুন: সুনানে আবু দাউদ ৫/৪ - কিতাবুস সুন্নাহ - সুন্নাহর ব্যাখ্যা অধ্যায় - হাদিস নং ৪৫৯৬; সুনানে ইবনে মাজাহ ২/১৩২১, ১৩২২ - কিতাবুল ফিতান - উম্মতের বিভক্তি অধ্যায়; মুসনাদে ইমাম আহমাদ ২/৩৩২, ৩/১৪৫; আস-সুন্নাহ -ইবনে আবি আসিম কৃত- ১/৩২ - ৩৬।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি অতিরিক্ত।
"নুন বি-বাদ" অংশটি ‘সিন’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিদ্বয় থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
"মতামত" (কওল) শব্দটি আমি বাক্যটি অর্থপূর্ণ করার জন্য যোগ করেছি।
মূল পাণ্ডুলিপিতে "গ্রহণ করে" (ইয়াকুজু) শব্দের পর একটি শব্দের সমপরিমাণ ফাঁকা জায়গা রয়েছে।
এবং ‘সিন’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে "কিছু অংশ" (বি-বাদ) শব্দের পর দুটি শব্দের সমপরিমাণ ফাঁকা জায়গা রয়েছে।