কেবলমাত্র; আর তাদের মতে যে কুফরি গোপন রাখে কিন্তু ঈমান প্রকাশ করে, সে প্রকৃতপক্ষে মুমিন, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার যোগ্য। আর যদি কেউ ঈমান গোপন রাখে এবং তার থেকে তা প্রকাশের বিষয়টি নিশ্চিত না হওয়া যায় (১), তবে সে মুমিন নয়, অথচ তার জন্য জান্নাতে চিরস্থায়ী নিবাস রয়েছে।
তিনি (২) বলেছেন: আমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য মত (৩) হলো এই যে, ঈমানের হাকিকত হলো আল্লাহর প্রতি সত্যায়ন (তাসদিক)। সুতরাং আল্লাহর প্রতি মুমিন সেই ব্যক্তি যে তাঁকে সত্যায়ন করে। অতঃপর প্রকৃত বিচারে সত্যায়ন হলো অন্তরের কথা (কালামুন নাফসি), আর অন্তরের কথা একইভাবে জ্ঞান ব্যতীত সাব্যস্ত হয় না। কেননা আমরা স্পষ্ট করেছি যে, অন্তরের কথা বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে সাব্যস্ত হয়। ঈমান যে সত্যায়ন—তার দলিল হলো সুস্পষ্ট ভাষা ও আরবির মূল উৎস (৫)। আর এটি (৬) অনস্বীকার্য যার প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। আর কুরআন (৭) থেকে দলিল হলো: {আপনি তো আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই} (৮) এর অর্থ হলো: আপনি আমাদের সত্যায়নকারী (৯) নন।
অতঃপর এই পরিচ্ছেদের (১০) উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি সত্যপন্থীদের বিরোধিতা করবে সে বর্ণনা করতে পারবে না--------------------------------------------
= - ১/ ১১৩। এবং আশআরী রচিত মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন - ১/ ২২৩। এবং ইবনে হাজম রচিত আল-ফিসাল ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল - ৩/ ১৮৮।
(১) আল-ইরশাদ গ্রন্থে: "এবং ঘটেনি"।
(২) বক্তা হলেন: আল-ইরশাদ গ্রন্থে জুওয়াইনী, এবং কথাটি পূর্বের কথার সাথে যুক্ত।
(৩) এটি ঈমানের হাকিকতের ব্যাপারে আশায়েরা মাযহাব যে, ঈমান হলো কেবল সত্যায়ন। নিম্নোক্ত গ্রন্থসমূহে তাদের মতটি দেখে নিন:
আবুল হাসান আল-আশআরী রচিত আল-লুমা - পৃষ্ঠা: ১২৩। আবদুল কাহের আল-বাগদাদী রচিত উসুলুদ দ্বীন - পৃষ্ঠা: ২৪৮। আল-বাকিল্লানি রচিত আত-তামহীদ - পৃষ্ঠা: ৩৪৬, ৩৪৭। আল-ইজি রচিত আল-মাওয়াকিফ - পৃষ্ঠা: ৩৮৪ - ৩৮৮।
(৪) আল-ইরশাদ গ্রন্থে: প্রকৃত যাচাই (তাহকিক)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আহল' (পরিবার/যোগ্য)। 'স', 'ত' এবং আল-ইরশাদ থেকে উপযুক্ত পাঠ (আসল বা মূল) গ্রহণ করা হয়েছে।
(৬) আল-ইরশাদ গ্রন্থে: "এবং এটি"।
(৭) আল-ইরশাদ গ্রন্থে: "এবং এর মধ্যে"।
(৮) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১৭।
(৯) আল-ইরশাদ গ্রন্থে: "এবং আপনি নন"।
(১০) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-ফাদল'। এটি একটি লিখনগত ভুল।