খারিজিরা (১) এই মত পোষণ করেছেন যে, ঈমান হলো আনুগত্য। মুতাজিলাদের (২) অনেকেও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তবে নফল ইবাদতকে ঈমান হিসেবে নামকরণের ক্ষেত্রে তাদের বিভিন্ন মতের মাঝে পার্থক্য রয়েছে। পক্ষান্তরে আসহাবুল হাদিসগণ (৩) এই মতে উপনীত হয়েছেন যে, ঈমান হলো অন্তর দিয়ে চেনা, জিহ্বা দ্বারা স্বীকৃতি প্রদান এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা। পূর্ববর্তীদের (৪) কেউ কেউ মনে করেন যে, ঈমান হলো অন্তরের পরিচয় এবং তার স্বীকৃতি। আর কাররামিয়াহরা (৫) মনে করেন যে, ঈমান কেবল জিহ্বার স্বীকৃতি।--------------------------------------------
(১) তাদের এই মতটি দেখুন: উসুলুদ দ্বীন -বাগদাদী কৃত- পৃষ্ঠা: ২৪৯। আল-ফাসলু ফিল মিলালি ওয়াল আহওয়ায়ি ওয়ান নিহাল ৩/ ১৮৮। এবং আল-ঈমান -ইবনে তাইমিয়া কৃত- পৃষ্ঠা: ১৮৬।
(২) ঈমানের প্রকৃত রূপ নিয়ে মুতাজিলাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে এবং এটি নিরূপণে তাদের আলেমদের উক্তিগুলো ভিন্ন ভিন্ন। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে নিচের উৎসগুলো দেখুন: শারহুল উসুলিল খামসাহ -কাজী আব্দুল জব্বার কৃত- পৃষ্ঠা: ৭০৭। মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন -আশআরী কৃত- ১/ ৩২৯ - ৩৩১। আল-ফাসলু ফিল মিলালি ওয়াল আহওয়ায়ি ওয়ান নিহাল -ইবনে হাজম কৃত- ৩/ ১৮৮। এবং উসুলুদ দ্বীন -বাগদাদী কৃত- পৃষ্ঠা: ২৪৯।
(৩) ঈমান সম্পর্কে সালফে সালেহীন (রাহিমাহুল্লাহ)-দের বক্তব্য দেখুন যে, ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়; দেখুন: আস-সুন্নাহ -আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল কৃত- পৃষ্ঠা: ৮১ - ১১৯। আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ আলা উসুলিস সুন্নাতি ওয়াদ দিয়ানাহ -ইবনে বাত্তাহ কৃত- পৃষ্ঠা: ১৭৬ - ১৭৯। সেখানে এমন কিছু কিতাবও রয়েছে যা নির্দিষ্ট পৃষ্ঠা উল্লেখ করা সম্ভব নয় এমনভাবে সালফদের নিকট ঈমানের স্বরূপ বর্ণনা করেছে এবং বিরোধীদের খণ্ডন করেছে, যেমন:
ইবনে মানদাহ রচিত কিতাবুল ঈমান, ইবনে আবি শাইবা রচিত আল-ঈমান, আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনুন সালাম রচিত আল-ঈমান এবং ইবনে তাইমিয়া -রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা- রচিত আল-ঈমান।
এছাড়া শাইখের মাজমু' ফাতাওয়া ৭/ ১৭০, ১৭১ এবং শারহুত তাহাবিয়্যাহ -সদরুদ্দীন হানাফী কৃত- পৃষ্ঠা: ৩৭৩ ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো দেখুন।
(৪) অর্থাৎ: তাঁর সাথীদের মধ্যে কতিপয় পূর্ববর্তীগণ। আর এই ধারণায় ঈমান হলো মুরজিয়াদের মত, তারা কয়েক প্রকারের। ঈমানের স্বরূপ নিয়ে তাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে, তবে তাদের অধিকাংশ দলের সম্মিলিত মত হলো- ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস এবং জিহ্বার স্বীকৃতি।
তাদের মতটি দেখুন: ফাতহুল বারী -ইবনে হাজার কৃত- ১/ ৯৪। মাজমু' ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম- ৭/ ১৯৫। মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন -আশআরী কৃত- ১/ ২১৩ - ২২৩। এবং আত-তানবীহু ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা' -মালতী কৃত- পৃষ্ঠা: ১৪৬ - ১৫৬।
(৫) কাররামিয়াহরা মনে করেন যে, ঈমান হলো কেবল স্বীকৃতি দেওয়া, বিশ্বাস (তাসদিক) নয়। আর আমল ঈমান নামকরণের অন্তর্ভুক্ত নয়।
তাদের মতটি জানতে নিচের কিতাবগুলো দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান নিহাল -শাহরাস্তানি =