তোমাদের ওপর, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।} (১) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ চান তোমাদের নিকট বর্ণনা করতে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের জীবন-পদ্ধতি তোমাদের প্রদর্শন করতে এবং তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে; আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (২৬) আর আল্লাহ চান তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে, আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা (সত্য পথ থেকে) ভীষণভাবে বিচ্যুত হও। (২৭) আল্লাহ তোমাদের ভার হালকা করতে চান, আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে।} (২)।
ত্রয়োদশ দিক:
যখন তাঁর কাছে 'তলব' (চাহিদা/আদেশ) ও 'ইরাদাহ' (ইচ্ছা)-এর সারসত্তার মধ্যে পার্থক্য জানতে চাওয়া হলো, তখন তিনি দুটি দিক উল্লেখ করলেন:
প্রথমত: কোনো বক্তা অন্য কাউকে বলতে পারেন: ‘আমি তোমার থেকে অমুক বিষয়টি চাচ্ছি (ইচ্ছা করছি), যদিও আমি তোমাকে তা করার আদেশ দিচ্ছি না।’
দ্বিতীয়ত: ধরে নেওয়া যাক যে, দৃশ্যমান জগতে (শাহিদ) কোনো কাজের 'তলব' ও 'ইরাদাহ'-এর মধ্যে পার্থক্য আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়; কিন্তু আমরা প্রমাণ করেছি যে, আল্লাহর কিতাবে যখন 'ইফআল' (করো) শব্দটি আসে, তখন তা অবশ্যই কাজের 'তলব' নির্দেশ করে। এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে, সেই 'তলব' কেবল অক্ষরসমূহের কল্পনা বা কাজটির 'ইরাদাহ' হওয়া বৈধ নয়। বরং একে অবশ্যই ঐ দুটির থেকে ভিন্ন কিছু হতে হবে। দৃশ্যমান জগতে কোনো কিছুর দৃষ্টান্ত না পেলেই যে অদৃশ্য জগতের (গায়েব) ক্ষেত্রে তা অস্বীকার করতে হবে এমন নয়, নতুবা ইলাহ (আল্লাহ)-এর অস্তিত্ব প্রমাণ করাই অসম্ভব হয়ে পড়বে। তবে এই উত্তর দুটি দুর্বল।
প্রথমটির ক্ষেত্রে বলা যেতে পারে: এটি 'ইরাদাহ' বা ইচ্ছাকেই অপরিহার্য করে। আবার বলা যেতে পারে: এটি উচ্চমর্যাদা বা শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে এক বিশেষ ধরনের ইচ্ছা। সুতরাং যখন বলা হয়: ‘আমি তোমার থেকে এটি চাচ্ছি কিন্তু আদেশ করছি না’, তার অর্থ হলো: ‘আমি তোমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব বা কর্তৃত্ব প্রকাশ করছি না’। কেননা ইচ্ছাকারী কখনো বিনয়ী সাহায্যপ্রার্থীও হতে পারে, যেমন প্রতিপালকের নিকট বান্দার ইচ্ছা।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬।
মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যাতে তিনি তাদের পবিত্র করেন’। এটি লিপিকারের ভুল।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৬-২৮।
'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইয়ামিলু’। এটি ভুল।
(৩) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-ইরাদাহ' (এবং ইচ্ছা)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া লা তাআজ্জারা'। 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া লা নাকদিরু'। প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসেবে 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে।