যেমন আল-খাল্লাল (১) আল-মাইমুনি (২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তিনি বললেন: আমি বললাম, যে ব্যক্তি বলে "আল্লাহ ছিলেন অথচ তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না" (তার ব্যাপারে আপনি কী বলেন)? তখন তাঁর চেহারা ভীষণভাবে পরিবর্তিত হয়ে গেল এবং তাঁর ক্রোধ প্রচণ্ড বেড়ে গেল। তারপর তিনি আমাকে বললেন: সে কাফির। এবং তিনি আমার সম্পর্কে বললেন: প্রতিদিন এই লোকদের ব্যাপারে আমার অন্তর্দৃষ্টি বৃদ্ধি পাচ্ছে।
তিনি বললেন: এবং আবু আবদুল্লাহ বললেন [আমি জানতে পেরেছি] (৪) যে বিশর (৫) আল-মারিসি বলত: জ্ঞান দুই প্রকার—একটি সৃষ্ট জ্ঞান, আর অপরটি যা সৃষ্ট নয়। তাহলে এটি (৬) কেমন কথা? আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ, এটি কীভাবে সম্ভব?
তিনি বললেন: আমি জানি না, তাঁর সম্পূর্ণ জ্ঞানের কিছু অংশ কি সৃষ্ট আর কিছু অংশ কি অসৃষ্ট হতে পারে? আমি জানি না এটি কীভাবে সম্ভব? বিশর এমনই বলত। এবং আবু আবদুল্লাহ অত্যন্ত বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
এবং আল-মারওয়াযি (৭) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি ইবনুল হাজ্জামকে—অর্থাৎ পরীক্ষার (মিহনার) দিনে—জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে তোমার বক্তব্য কী? সে বলল: সৃষ্ট। তখন ইবনে রাবাহ ইবনুল হাজ্জামের দিকে অত্যন্ত অস্বীকৃতিসূচক দৃষ্টিতে তাকালেন, কারণ সে উত্তর দিতে তাড়াহুড়ো করেছিল।
তখন আমি ইবনে রাবাহকে বললাম: আপনি (৯) কী (৮) বলেন? তিনি ইবনুল হাজ্জামের কথায় সন্তুষ্ট হলেন না। তখন আমি তাকে বললাম: তুমি কুফরি করেছ।
আবু আবদুল্লাহ বলেন: যে বলে যে আল্লাহর কোনো জ্ঞান ছিল না, তবে এটি আল্লাহর সাথে কুফরি।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎসে - একই পাণ্ডুলিপি।
(২) আবদুল মালিক বিন আবদুল হামিদ। তাঁর পরিচয় ইতিপূর্বে ৩৩৭ পৃষ্ঠায় প্রদান করা হয়েছে।
(৩) আস-সুন্নাহ গ্রন্থে: আবু আবদুল্লাহ আমাকে বললেন।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি সীন, ত্বা এবং আস-সুন্নাহ থেকে বর্ধিত।
(৫) ত্বা পাণ্ডুলিপিতে: বিশরান।
(৬) সকল পাণ্ডুলিপিতে: ‘কোন বস্তু’। আর পাঠ্যটি আস-সুন্নাহ থেকে গৃহীত।
(৭) অর্থাৎ: পূর্বোক্ত উৎসে আল-খাল্লাল, একই পাণ্ডুলিপি।
(৮) সকল পাণ্ডুলিপিতে: ‘কোন বস্তু’। আর পাঠ্যটি আস-সুন্নাহ থেকে গৃহীত।
(৯) ‘আপনি’ শব্দটি সীন পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।