তিনি বলেছেন: {আপনার নিকট জ্ঞান আসার পর} (১), এতে আল্লাহর জ্ঞানের মধ্য হতে ততটুকুই রয়েছে যা আল্লাহ (২) —সুবহানাহু— চেয়েছেন, তাঁর সমস্ত জ্ঞান নয়।
ইমাম আহমাদের বক্তব্যে এর অনেক উদাহরণ রয়েছে যেমনটি আল-খাল্লাল (৩) আবু আল-হারিস (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: (কুরআন আল্লাহর কালাম, তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কুরআন মাখলুক, সে কুফরি করল; কারণ সে দাবি করল যে আল্লাহর জ্ঞান মাখলুক, এবং আল্লাহ তা সৃষ্টি না করা পর্যন্ত তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না)।
এবং যেমনটি বর্ণিত হয়েছে (৫) মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-হাশিমি (৬) থেকে, তিনি বলেন: (আমি এবং আমার পিতা আহমাদ বিন হাম্বলের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, কুরআন সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: কুরআন আল্লাহর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, আর যে ব্যক্তি বলল যে আল্লাহর জ্ঞানের কোনো কিছু মাখলুক (৭), সে কুফরি করল)।
তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কারণ জাহমিয়াদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আল্লাহর জ্ঞানের কিয়দাংশ মাখলুক এবং কিয়দাংশ মাখলুক নয়। আবার কেউ হয়তো বলে: আল্লাহ যদিও কুরআনকে তাঁর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবুও তার কিছু অংশ মাখলুক।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৬১।
(২) মহিমান্বিত শব্দ (আল্লাহ) ‘সিন’ ও ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আবু বকর আল-খাল্লালের বর্ণনায় ‘আস-সুন্নাহ’ (আল-মুসনাদ মিন মাসাইল আবি আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল) গ্রন্থে আমি এটি খুঁজে পাইনি, কারণ এর কিছু পাতা অস্পষ্ট থাকার কারণে প্রকাশ পায়নি। এর অনুরূপ দেখুন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল রচিত ‘আস-সুন্নাহ’, পৃষ্ঠা: ৪।
(৪) আমি তাকে খুঁজে পাইনি।
(৫) অর্থাৎ: আল-খাল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (আল-মুসনাদ মিন মাসাইল আবি আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল) পাণ্ডুলিপির ১৬২ নম্বর পাতায়।
(৬) আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে ‘মিযানুল ইতিদাল’ ৩/৪৪৯-এ বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-হাশিমি, ইদ্রিস আল-আওদি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হারামি বিন আমারা বর্ণনা করেছেন। তিনি অপরিচিত।"
(৭) ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে রয়েছে: "আর যে বলে আল্লাহর জ্ঞানের কোনো কিছু মাখলুক।" .