সৃষ্টির মাধ্যমে, শব্দসমূহ দুই প্রকার:
প্রথমটি: যার অর্থ একক, যেমন সিংহ, গাধা, সমুদ্র এবং কুকুর শব্দগুলো। সুতরাং যখন বলা হয়: আল্লাহর সিংহ ও তাঁর রাসূলের সিংহ, অথবা কোনো নির্বোধকে বলা হয়: গাধা (১), অথবা কোনো আলেম, দানশীল ব্যক্তি বা উন্নত জাতের ঘোড়াকে বলা হয়: সমুদ্র, কিংবা সিংহকে বলা হয়: কুকুর, তবে তা রূপক। অতঃপর যদি তার সাথে এমন কোনো আলামত (২) যুক্ত হয় যা উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহার ঘোড়া সম্পর্কে বলেছিলেন: (এবং (৩) আমরা একে অবশ্যই সমুদ্রের মতো পেয়েছি) (৪)। এবং তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই খালিদ আল্লাহর তলোয়ারগুলোর মধ্য থেকে একটি তলোয়ার--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে: 'হিমারান'। আর 'ত্বা' এবং 'আল-মাজমু' থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং সম্ভবত এটিই সঠিক।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর সংযুক্ত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আনা'। আর 'সিন', 'ত্বা', 'আল-মাজমু' এবং সহীহ বুখারী থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৪) এটি একটি হাদীসের অংশ, যার শুরু হলো: কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: মদীনায় একবার ভীতি ছড়িয়ে পড়েছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহার একটি ঘোড়া ধার নিলেন যাকে ‘মানদুব’ বলা হতো। তিনি তাতে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "আমরা ভয়ের কিছু দেখিনি, বরং একে আমরা সমুদ্রের মতোই (দ্রুতগামী) পেয়েছি"‌।
সহীহ বুখারী ৩/২১৮ - জিহাদ অধ্যায় - অবাধ্য পশুর পিঠে আরোহণ পরিচ্ছেদ।
সহীহ মুসলিম ৪/১৮০৩ - ফাযায়েল অধ্যায় - নবী আলাইহিস সালামের বীরত্ব পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪৯।
আরও দেখুন সুনানে আবু দাউদ ৫/২৬৩ শিষ্টাচার অধ্যায় - এ বিষয়ে অনুমতির বর্ণনা পরিচ্ছেদ - হাদীস নং ৪৯৮৮।
সুনানে তিরমিযী ৪/১৯৮, ১৯৯ জিহাদ অধ্যায় - ভয়ের সময় বের হওয়া পরিচ্ছেদ - হাদীস নং ১৬৮৫, ১৬৮৬।
ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ ১১/৫৫-এ বলেছেন: তাঁর বাণী: "আমরা একে সমুদ্র হিসেবে পেয়েছি", মুস্তামলীর বর্ণনায় সর্বনাম লোপ করে "আমরা পেয়েছি" এসেছে।
খাত্তাবী বলেছেন: "ইন" হলো না-বোধক, আর "আল-বাহরা" এর "লাম" হলো "ব্যতীত" অর্থে। অর্থাৎ: "আমরা একে সমুদ্র ছাড়া আর কিছুই পাইনি"‌।
ইবনুত তীন বলেন: এটি কুফাবাসীদের অভিমত। আর বসরবাসীদের মতে "ইন" হলো "ইন্না" এর লঘু রূপ, আর "লাম" অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে; তিনি এমনই বলেছেন।
আসমাঈ বলেছেন: ঘোড়াকে সমুদ্র বলা হয় যখন তার দৌড় প্রশস্ত হয়, অথবা এই কারণে যে তার দৌড় শেষ হয় না যেমন সমুদ্রের পানি শেষ হয় না।
এর সমর্থনে সাঈদ কর্তৃক কাতাদাহর বর্ণনাটি রয়েছে: "এরপর থেকে এর সাথে আর পাল্লা দেওয়া যেত না"‌।