قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا (1): صف لنا كلام ربك، فقال: سبحان الله!! وهل أستطيع أن أصفه لكم؟. قالوا: فشبهه، قال: أسمعتم (2) الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها، فكأنه مثله (3).
فقوله: إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان، أي: لغة، ولي قوة الألسن كلها، أي: اللغات كلها، وأنا أقوى من ذلك (4).
فيه بيان أن الكلام يكون بقوة الله وقدرته، وأنه يقدر أن يتكلم بكلام أقوى من كلام، وهذا صريح في قول هؤلاء، كما هو صريح في أنَّه كلمه بصوت، وكان (5) يمكنه أن يتكلم بأقوى من ذلك الصوت، وبدون ذلك الصوت.
وكذلك قول أحمد (6): وقلنا للجهمية: من القائل يوم القيامة {يَا عِيسَى} (7).
وقلنا (8): فمن القائل: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} (9).--------------------------------------------
(1) في الرد على الجهمية والزنادقة: قالوا له.
(2) في الرد على الجهمية: قال: هل سمعتم أصوات الصواعق. . .
(3) هذا الحديث تقدم.
(4) بعد كلمة "ذلك" بياض بقدر كلمة في: الأصل، س، ونجمة في: ط. وهو فاصل بين بيانه لمفردات الحديث ووجه الاستشهاد منه.
(5) في الأصل، س: وكأنه. والمثبت من: ط.
(6) في الرد على الجهمية والزنادقة ص: 132.
(7) سورة المائدة، الآية: 116.
في الرد على الجهمية: {يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ}.
(8) في الرد على الجهمية: قلنا.
(9) سورة الأعراف، الآية: 6. =
তিনি বললেন: যখন মূসা তাঁর কওমের কাছে ফিরে আসলেন, তারা বলল (১): আমাদের কাছে আপনার রবের কালামের (কথার) বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ!! আমি কি তোমাদের কাছে তাঁর বর্ণনা দিতে সক্ষম? তারা বলল: তবে সেটির কোনো কিছুর সাথে তুলনা দিন। তিনি বললেন: তোমরা কি সেই বজ্রধ্বনি শুনেছ যা তোমাদের শোনা সবচেয়ে মধুর সুরের ন্যায় অনুভূত হয়? এটি যেন অনেকটা সেটির মতো (৩)।
অতঃপর তাঁর উক্তি: "আমি কেবল দশ হাজার রসনার শক্তিতে তোমার সাথে কথা বলেছি", অর্থাৎ: ভাষার শক্তিতে, আর আমার কাছে সকল রসনার শক্তি রয়েছে, অর্থাৎ: সকল ভাষা, এবং আমি তার চেয়েও অধিক শক্তিশালী (৪)।
এতে বর্ণনা রয়েছে যে, কথা বলা আল্লাহর শক্তি ও কুদরতের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, এবং তিনি এক কথার চেয়ে অন্য শক্তিশালী কথায় কথা বলতে সক্ষম। এটি তাদের বক্তব্যের মধ্যে সুস্পষ্ট, যেমন এটি এই বিষয়েও সুস্পষ্ট যে তিনি তাঁর সাথে শব্দের (আওয়াযের) মাধ্যমে কথা বলেছেন, এবং (৫) তিনি সেই শব্দের চেয়েও শক্তিশালী শব্দে অথবা সেই শব্দ ব্যতীতও কথা বলতে সক্ষম ছিলেন।
তেমনিভাবে আহমদের উক্তি (৬): আমরা জাহমিয়াদের বলেছি: কিয়ামতের দিন কে বলবেন, "হে ঈসা" (৭)?
এবং আমরা বলেছি (৮): তবে কে বলবেন: "অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের জিজ্ঞেস করব যাদের কাছে রাসুল পাঠানো হয়েছিল এবং অবশ্যই আমি রাসুলদেরও জিজ্ঞেস করব" (৯)?--------------------------------------------
(১) আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াজ জানাদিকাহ গ্রন্থে: তারা তাঁকে বলল।
(২) আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: তিনি বললেন: তোমরা কি বজ্রধ্বনির শব্দ শুনেছ...
(৩) এই হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) "যালিকা" শব্দের পর 'আসল' ও 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে একটি শব্দের সমপরিমাণ ফাঁকা জায়গা রয়েছে, এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে একটি তারকা চিহ্ন রয়েছে। এটি হাদিসের শব্দসমূহের ব্যাখ্যা এবং তা থেকে দলীল গ্রহণের প্রেক্ষিতের মধ্যকার বিভাজক।
(৫) 'আসল' ও 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়াকাআন্নাহু" (এবং যেন তিনি)। আর মূল পাঠে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৬) আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াজ জানাদিকাহ, পৃষ্ঠা: ১৩২।
(৭) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১১৬।
আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: "হে মারইয়াম তনয় ঈসা! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার জননীকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?"
(৮) আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে: আমরা বলেছি।
(৯) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৬। =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 501)