তলোয়ার দিয়ে (বিদ্রোহ করা), এবং ফিতনার সময় তাদের বিরুদ্ধে লড়াই না করা।
আর তারা দাজ্জালের আত্মপ্রকাশকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (১) এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম তাকে হত্যা করবেন বলেও বিশ্বাস করে।
এবং তারা মুনকার ও নাকির (ফেরেশতা), মিরাজ এবং ঘুমের মধ্যে দেখা স্বপ্নের ওপর ঈমান রাখে। আর তারা বিশ্বাস করে যে, মৃত মুসলিমদের জন্য দোয়া এবং তাদের মৃত্যুর পর তাদের পক্ষ থেকে করা সদকা তাদের নিকট পৌঁছায়।
তারা আরও সত্য বলে বিশ্বাস করে যে দুনিয়াতে জাদুকর রয়েছে এবং জাদুকর হচ্ছে [কাফির] (২), যেমন আল্লাহ বলেছেন (৩)। আর জাদুর (৪) অস্তিত্ব পৃথিবীতে বিদ্যমান (৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘ত’ সংস্করণে: 'ইউসাদ্দিকু' এসেছে। তবে 'স' এবং 'মাকালাত' থেকে যা প্রমাণিত তা গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'স', 'ত' এবং 'মাকালাত' থেকে সংযোজিত।
(৩) মহান আল্লাহ বলেন: "এবং শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে যা পাঠ করত তারা তার অনুসরণ করেছিল। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং বাবিলে হারুত ও মারুত—এই দুই ফেরেশতার ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল (তা তারা শিক্ষা দিত)। তারা কাউকেও তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না এই কথা বলত যে, 'আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।' অতঃপর তারা তাদের নিকট থেকে এমন জিনিস শিখত যার মাধ্যমে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত। অথচ আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তারা তা দিয়ে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না।" সূরা আল-বাকারা: ১০২।
(৪) জাদু (সিহর): এটি একটি প্রভাব বা মোহ, এবং যার উৎস সূক্ষ্ম ও অস্পষ্ট তাই জাদু।
তাকে জাদু করা হয়েছে—এর অর্থ তাকে ধোঁকা দেওয়া হয়েছে। এর মূল ভিত্তি হলো কৌশলের মাধ্যমে সত্যকে গোপন করা; অর্থাৎ জাদুকর এমন কিছু কাজ ও প্রক্রিয়া অবলম্বন করে যার ফলে জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির কাছে বিষয়গুলো বাস্তবতার বিপরীত মনে হয়, যেমন দূর থেকে মরীচিকা দেখে কারও কাছে পানি মনে হওয়া।
দেখুন: মুখতারুস সিহাহ- পৃষ্ঠা: ২৮৮ (স-হ-র)। এবং তাফসিরে কুরতুবি- ১/ ২ / ৪৪।
(৫) অর্থাৎ: জাদুর বাস্তবতা রয়েছে, আর এটি মুতাজিলা এবং তাদের অনুসারীদের মতের পরিপন্থী।
ইমাম কুরতুবি (রহ.) তাঁর তাফসিরে (১/ ২ / ৪৬) এই মাসআলায় মতপার্থক্য উল্লেখ করে বলেছেন: "আহলুস সুন্নাহর মতে জাদু সুপ্রতিষ্ঠিত এবং এর বাস্তবতা রয়েছে। অপরদিকে অধিকাংশ মুতাজিলা এবং শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যে আবু ইসহাক আল-ইসতরাবাদি মনে করেন যে, জাদুর কোনো বাস্তবতা নেই; বরং এটি হলো সত্যকে আড়াল করা, কল্পনা এবং কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বাইরে অন্যভাবে উপস্থাপন করার একটি বিভ্রম মাত্র। এটি এক প্রকার চাতুর্য ও ভেলকিবাজি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের জাদুর প্রভাবে তাঁর (মুসার) কাছে মনে হচ্ছিল সেগুলো ছুটছে} সূরা ত্বহা: ৬৬। আল্লাহ এটি বলেননি যে সেগুলো বাস্তবে ছুটছিল, বরং বলেছেন (তাঁর কাছে মনে হচ্ছিল)। তিনি আরও বলেছেন: {তারা মানুষের চোখে জাদু করেছিল} সূরা আল-আরাফ: ১১৬। তবে এটি (মুতাজিলাদের জন্য) কোনো দলিল হতে পারে না, কারণ আমরা এটি অস্বীকার করি না যে কল্পনা বা বিভ্রম সৃষ্টি করা জাদুরই অংশ, কিন্তু এর বাইরেও এমন কিছু বিষয় (বাস্তবতা) প্রমাণিত যা জ্ঞানত সম্ভব এবং যা শ্রুতির (কুরআন-সুন্নাহ) মাধ্যমেও সাব্যস্ত হয়েছে...।"
এরপর তিনি (রহ.) জাদুর বাস্তবতা ও সংঘটিত হওয়ার সপক্ষে দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং পরে বলেছেন: "যা প্রমাণ করে যে ="