যারা বলেন যে, এটি কেবল অক্ষর ও শব্দ ছাড়া আর কিছু নয়, তাদের মতে (১) সালাফগণের উক্তি "কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্টি নয়"-এর অর্থ হলো: এটি তাঁর সত্তার সাথে বিরাজমান একটি অনাদি গুণ, যা তাঁর ইচ্ছা, পছন্দ, অভিপ্রায় ও ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত সমস্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে তারা এ বিশ্বাস পোষণ করেন যে, সেগুলো হয় [হয়তো] (২) আল্লাহ থেকে পৃথক কোনো সৃষ্টি হবে, অথবা সেগুলো এমন অনাদি হবে যা তাঁর ইচ্ছা, অভিপ্রায় ও ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট নয় (৩)।
তারা এ কথা বলা নিষিদ্ধ করেছেন যে: তিনি যখন ইচ্ছা কথা বলেন, অথবা যা ইচ্ছা তা বলেন (৪), অথবা তিনি অনাদিকাল থেকে যখন ইচ্ছা কথা বলেন, অথবা তিনি কথা বলতে বা বাচনভঙ্গিতে সক্ষম, অথবা তিনি কোনো একটি বিষয় নিয়ে কথা বলতে পারেন অন্যটি ছাড়া, অথবা তিনি চাইলে (৫) কথা বলেন এবং চাইলে নীরব থাকেন, অথবা তিনি কথা বলা ও নীরব থাকার ওপর ক্ষমতা রাখেন।
যেমন এটি বলা অসম্ভব যে: তিনি যখন ইচ্ছা জীবিত থাকেন, অথবা তিনি জীবিত থাকতে বা না থাকতে সক্ষম (৬), যেহেতু (৭) জীবন হলো তাঁর সত্তার একটি অবিচ্ছেদ্য গুণ; তিনি চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হওয়া অসম্ভব—অবিচারকারীরা যা বলে তা থেকে তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ।
অতএব তারা কথা, ইচ্ছা, ভালোবাসা, ঘৃণা, সন্তুষ্টি, অসন্তুষ্টি, আগমন, আসা, আরশের উপর উঠা, আনন্দ এবং হাসির ব্যাপারেও জীবনের মতোই বিশ্বাস পোষণ করেন।
বড় বড় মূলনীতিসমূহের (৮) ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাহর সাথে একমত পোষণকারীদের মধ্যে প্রথম যিনি এই মতটি প্রকাশ করেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন কুল্লাব, আর আল-আশআরী যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্মও এটাই।--------------------------------------------
(১) 'স' পাণ্ডুলিপিতে: এটি।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত নেওয়া হয়েছে।
(৩) 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এবং তাঁর ক্ষমতা ও অভিপ্রায়।
(৪) 'অথবা যা ইচ্ছা তা বলেন' অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) মূলে আছে: 'যখন'। সঠিক পাঠটি 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) মূলে আছে: 'আসার ওপর'। সঠিক পাঠটি 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৭) 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: যদি।
(৮) মূলে আছে: 'কবিরা গুনাহ'। এটি একটি মুদ্রণ প্রমাদ। সঠিক পাঠটি 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।