তাদের ইমামগণ; বরং এগুলো তো জিন্দিক ও মুনাফিকদের কাজ। অন্যথায় যারা ইসলামে বিশ্বাস করে তাদের মধ্যে মুসহাফসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, এগুলোকে মর্যাদা দান, মহিমান্বিত করা এবং এগুলোকে পবিত্র রাখার আবশ্যকতা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (১): "তোমরা কুরআন নিয়ে শত্রু দেশে সফর করো না" (২) অনুযায়ী আমল করার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। যদিও বিদআতীরা শরীয়তের আনীত বিষয় এবং তাদের বিশ্বাসকৃত বিদআতের মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বৈপরীত্যের শিকার হয়, কিন্তু বান্দাদের ক্ষেত্রে বৈপরীত্য ঘটা সম্ভব, আর এটি তাদের জন্য জিন্দিকপনা, নিফাক ও নাস্তিকতা (৩) আঁকড়ে ধরার চেয়ে সহজতর, যদিও (৪) সেই বিদআতটিই এই ফাসাদের (৫) সোপান।
আর দ্বিতীয় দলটি: যারা কুরআনকে কেবল অক্ষর ও আওয়ায (শব্দ) সাব্যস্ত করেছে, তারা এ বিষয়ে মুতাজিলাদের অন্তর্ভুক্ত জাহমিয়া ও অন্যদের সাথে একমত হয়েছে। কারণ তারা সাব্যস্ত করেছে...--------------------------------------------
(১) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেন।
(২) হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহিহদ্বয়ে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন নিয়ে শত্রু দেশে সফর করতে নিষেধ করেছেন। মুসলিম ও অন্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এই আশঙ্কায় যে পাছে শত্রু তা পেয়ে না যায়।
মুসলিম এটি অন্য শব্দে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরআন নিয়ে সফর করো না, কারণ শত্রু তা পেয়ে যাওয়ার ব্যাপারে আমি নিরাপদ বোধ করি না।"
সহিহ বুখারি ৪/১৫, জিহাদ অধ্যায়—মুসহাফসমূহ নিয়ে শত্রু দেশে সফর করা পরিচ্ছেদ।
সহিহ মুসলিম ৩/১৪৯০, ১৪৯১, ইমারাত অধ্যায়—মুসহাফ নিয়ে কাফিরদের দেশে সফর করতে নিষেধ করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ যদি তা তাদের হস্তগত হওয়ার আশঙ্কা থাকে। হাদিস ৯২, ৯৩, ৯৪।
সুনানে ইবনে মাজাহ ২/৯৬১, জিহাদ অধ্যায়—কুরআন নিয়ে শত্রু দেশে সফর করা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। হাদিস ২৮৭৯, ২৮৮০।
মুসনাদে আহমদ ২/৬, ৮, ১০, ৫৫, ৬৩, ৭৬, ১২৮।
(৩) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নতুবা অবস্থার কারণে।
(৪) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছিল।
(৫) 'ফাসাদ' শব্দের পর মূল পাণ্ডুলিপি ও 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে প্রায় পাঁচটি শব্দের সমপরিমাণ জায়গা খালি রয়েছে। আর 'ত্ব' সংস্করণে কথাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে এসেছে।
সম্ভবত লেখক কোনো কথা শেষ করে অন্য কথা শুরু করার জন্য এই খালি জায়গা রেখেছেন।