তারা বলেন: নিশ্চয়ই বর্ণসমূহকে রূপকভাবে অথবা অর্থের সাথে তাদের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে [বর্ণ এবং অর্থের মাঝে, কারণ যদিও সেগুলোকে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে কালাম বলা হয় তবুও] তাদের এবং জামাতের নিকট কালাম বা কথার জন্য তা বক্তার সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত হওয়া আবশ্যক। সুতরাং তাদের এই বক্তব্য অনুযায়ী এটা সঠিক হওয়া সম্ভব যে, বর্ণ ও শব্দসমূহ প্রকৃতপক্ষেই বান্দাদের কালাম, কারণ তা তাদের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হয়। কিন্তু আল্লাহর জন্য তা প্রকৃত অর্থে কালাম হওয়া সঠিক নয়, কারণ তাদের নিকট কোনোভাবেই তা আল্লাহর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত নয়। যদি তাদের কেউ বলে যে, আল্লাহ বাতাসে যে বর্ণসমূহ সৃষ্টি করেন তা প্রকৃত অর্থে তাঁর কালাম, অথবা যা বান্দাদের থেকে শোনা যায় কিংবা যা মাসহাফগুলোতে বিদ্যমান তা প্রকৃত অর্থে আল্লাহর কালাম, তবে তার জন্য এটি আবশ্যক হয়ে পড়বে যে, সে 'কালাম' পরিভাষাটিকে এমন কিছু সাব্যস্ত করবে যা বক্তার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়; বরং তা বক্তার মাঝে বিদ্যমান বিষয়ের একটি নিদর্শন হবে—যদিও তা তাঁরই সৃষ্ট। এটিই আমি তাদের পক্ষ থেকে পেয়েছি এবং এটি বলা সম্ভব। কিন্তু যখনই তারা এটি বলবে, তখনই তাদের ঐ সকল দলিল অসার হয়ে যাবে যার মাধ্যমে তারা মুতাজিলাদের মাযহাব বাতিল করেছিল এবং মুতাজিলাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী দলিল সাব্যস্ত হবে।
আর পরবর্তীকালের লোকেরা পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে: তারা মাসহাফসমূহের অবমাননা করত, ফলে তারা সেগুলোকে পদদলিত করত, তার ওপর ঘুমাত এবং জুতার সাথে রাখত; এমনকি সম্ভবত তারা অপবিত্র বস্তু দিয়ে কুরআন লিখত। এছাড়া আরও এমন সব কাজ যা মুনাফিক ও নাস্তিকদের কাজ। এটি তাদের মধ্যাকার রূঢ় ও চরমপন্থীদের মাঝে পাওয়া যায়। যখন তাদের ইমামগণ তাদের নিকট এটি তুলে ধরলেন যে এটি আল্লাহর কালাম নয়, তখন তারা নিজেদের পক্ষ থেকে এর ওপর এমন সব শাখা-প্রশাখা উদ্ভাবন করতে শুরু করল যার নির্দেশ তিনি তাদের দেননি।--------------------------------------------
(১) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: এবং পদ্ধতিতে।
(২) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'শর্তারোপ'। এটি একটি অনুলিপিজনিত ভুল।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'সীন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) মূলে রয়েছে: 'তাদের দুই বক্তব্যের একটি'। 'সীন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাদের বক্তব্য'। সম্ভবত যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা দ্বারাই কথা সুসংগত হয়।
(৫) মূল এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'হওয়া'। সাব্যস্তকৃত পাঠটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৬) 'সীন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তবে অবশ্যই তার জন্য আবশ্যক হতো'।
(৭) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'মীমাংসা করা'।
(৮) মূলে রয়েছে: 'তাদের ওপর'। সাব্যস্তকৃত পাঠটি 'সীন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৯) 'সীন' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাদের দিকে'।