وقال- فيما بلغنا: "إن الله ليضحك من أزلكم وقنوطكم وسرعة إجابتكم" فقال له رجل من العرب: إن ربنا ليضحك؟ قال: "نعم" قال: لا نعدم من رب يضحك خيرًا (1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية، 6/ 59، 60 - كتاب التفسير- سورة الحشر- باب {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية.
يقول الألباني في كتابه "مختصر العلو" للذهبي- ص: 146: "أخرجه البُخاريّ. . وابن أبي عاصم في السنة (570) ومسلم أيضًا، إلَّا أنَّه ليس عنده ذكر الضحك، وليس عندهم جميعًا ذكر لثابت ابن قيس، بل عند مسلم أنَّه أبو طلحة- رجل من الأنصار".
أقول: والحديث يروى بروايات متعددة، ولعل ذلك راجع إلى تعدد القصة، وقد نقل ابن حجر في "فتح الباري" 14/ 271 - كتاب مناقب الأنصار- باب قول الله عز وجل {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية أن رجلًا من الأنصار عبر عليه ثلاثة أيَّام لا يجد ما يفطر عليه، ويصبح صائمًا حتَّى فطن له رجل من الأنصار يقال له ثابت بن قيس. . قال: وهذا لا يمنع التعدد في الصنيع مع الضيف، وفي نزول الآية.
قال السيوطي في -الدر المنثور- 6/ 195: "أخرج مسدد في مسنده وابن أبي الدُّنيا في كتابه: "قرى الضيف"، وابن المنذر عن أبي المتوكل الناجي، أن رجلًا من المسلمين مكث صائمًا ثلاثة أيَّام. . إلى أن قال: فلما أصبح ثابت غدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا ثابت لقد عجب الله البارحة منكم ومن ضيفكم" فنزلت هذه الآية {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية.
(1) الحديث رواه بلفظ آخر ابن ماجه في سننه 1/ 64 المقدمة- باب: فيما أنكرت الجهمية- حديث / 281 - عن أبي رزين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره" قال: قلت يا رسول الله: أويضحك الرَّبُّ؟ قال: "نعم"، قلت: لن نعدم من رب يضحك خيرًا.
ورواه الإمام أحمد في مسنده 4/ 11، 12 باللفظ الذي ذكره ابن ماجه. ذكر محمد فؤاد عبد الباقي -محقفي سنن ابن ماجه- 1/ 64، بعد الحديث ما يلي: "في الزوائد: وكيع ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجاله احتج بهم مسلم".
ووكيع المشار إليه هو: وكيع بن حدس الراوي عن عمه أبي رزين.
= أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية، 6/ 59، 60 - كتاب التفسير- سورة الحشر- باب {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية.
يقول الألباني في كتابه "مختصر العلو" للذهبي- ص: 146: "أخرجه البُخاريّ. . وابن أبي عاصم في السنة (570) ومسلم أيضًا، إلَّا أنَّه ليس عنده ذكر الضحك، وليس عندهم جميعًا ذكر لثابت ابن قيس، بل عند مسلم أنَّه أبو طلحة- رجل من الأنصار".
أقول: والحديث يروى بروايات متعددة، ولعل ذلك راجع إلى تعدد القصة، وقد نقل ابن حجر في "فتح الباري" 14/ 271 - كتاب مناقب الأنصار- باب قول الله عز وجل {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية أن رجلًا من الأنصار عبر عليه ثلاثة أيَّام لا يجد ما يفطر عليه، ويصبح صائمًا حتَّى فطن له رجل من الأنصار يقال له ثابت بن قيس. . قال: وهذا لا يمنع التعدد في الصنيع مع الضيف، وفي نزول الآية.
قال السيوطي في -الدر المنثور- 6/ 195: "أخرج مسدد في مسنده وابن أبي الدُّنيا في كتابه: "قرى الضيف"، وابن المنذر عن أبي المتوكل الناجي، أن رجلًا من المسلمين مكث صائمًا ثلاثة أيَّام. . إلى أن قال: فلما أصبح ثابت غدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا ثابت لقد عجب الله البارحة منكم ومن ضيفكم" فنزلت هذه الآية {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. . .} الآية.
(1) الحديث رواه بلفظ آخر ابن ماجه في سننه 1/ 64 المقدمة- باب: فيما أنكرت الجهمية- حديث / 281 - عن أبي رزين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره" قال: قلت يا رسول الله: أويضحك الرَّبُّ؟ قال: "نعم"، قلت: لن نعدم من رب يضحك خيرًا.
ورواه الإمام أحمد في مسنده 4/ 11، 12 باللفظ الذي ذكره ابن ماجه. ذكر محمد فؤاد عبد الباقي -محقفي سنن ابن ماجه- 1/ 64، بعد الحديث ما يلي: "في الزوائد: وكيع ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجاله احتج بهم مسلم".
ووكيع المشار إليه هو: وكيع بن حدس الراوي عن عمه أبي رزين.
এবং তিনি—যা আমাদের নিকট পৌঁছেছে—বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের অস্থিরতা, নিরাশা এবং তোমাদের প্রতি তাঁর দ্রুত সাড়াদান দেখে হাসেন।" তখন এক আরব ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের রব কি হাসেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" লোকটি বলল: যে রব হাসেন, তাঁর থেকে আমরা কল্যাণ লাভে বঞ্চিত হব না (১)। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= {নিজেদের ওপর...} আয়াত, ৬/ ৫৯, ৬০ - তাফসির অধ্যায়- সূরা আল-হাশর- অনুচ্ছেদ: {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত।
আলবানী আয-যাহাবীর "মুখতাসারুল উলু" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৪৬) বলেন: "এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন... এবং ইবনু আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫৭০) এবং মুসলিমও বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর নিকট হাসির উল্লেখ নেই এবং তাদের কারো বর্ণনায় সাবিত ইবনু কায়সের উল্লেখ নেই, বরং মুসলিমের নিকট রয়েছে যে তিনি আবু তালহা—আনসারদের এক ব্যক্তি।"
আমি বলছি: হাদিসটি একাধিক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে, সম্ভবত ঘটনার একাধিকতার কারণে এটি হয়েছে। ইবনু হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (১৪/ ২৭১ - আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়- আল্লাহ তাআলার বাণী {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) উল্লেখ করেছেন যে, আনসারদের এক ব্যক্তি তিন দিন অতিবাহিত করলেন অথচ ইফতার করার মতো কিছু পেলেন না এবং রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করলেন, যতক্ষণ না সাবিত ইবনু কায়স নামক এক আনসারী ব্যক্তি তাঁর অবস্থা টের পেলেন... তিনি বলেন: এটি মেহমানের প্রতি আচরণের এবং আয়াত নাজিল হওয়ার ঘটনার পুনরাবৃত্তি হওয়াকে বাধা দেয় না।
সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ (৬/ ১৯৫) বলেন: "মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনু আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিরাদ দিফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির আবু মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের এক ব্যক্তি তিন দিন রোজা অবস্থায় ছিলেন... সাবিত পর্যন্ত, তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, সাবিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন। তিনি বললেন: 'হে সাবিত, গত রাতে আল্লাহ তোমাদের এবং তোমাদের মেহমানের কাণ্ডে আশ্চর্য হয়েছেন।' অতঃপর এই আয়াত নাজিল হয়: {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত।
(১) হাদিসটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে (১/ ৬৪, মুকাদ্দিমা- জাহমিয়াহরা যা অস্বীকার করে সেই অধ্যায়- হাদিস নং ২৮১) আবু রাযিন থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশা এবং তাঁর পক্ষ থেকে অবস্থার পরিবর্তনের নৈকট্য দেখে হাসেন।" তিনি (আবু রাযিন) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল: আমাদের রব কি হাসেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ", আমি বললাম: যে রব হাসেন তাঁর থেকে আমরা কল্যাণ লাভে বঞ্চিত হব না।
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/ ১১, ১২) ইবনু মাজাহর উল্লিখিত শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি—সুনানে ইবনু মাজাহর মুহাক্কিক—হাদিসটির পর উল্লেখ করেছেন: "যাওয়ায়েদে আছে: ওয়াকিকে ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে মুসলিম দলিল গ্রহণ করেছেন।"
এখানে ইঙ্গিতকৃত ওয়াকি হলেন: ওয়াকি ইবনু হুদুস, যিনি তাঁর চাচা আবু রাযিন থেকে বর্ণনা করেছেন।
= {নিজেদের ওপর...} আয়াত, ৬/ ৫৯, ৬০ - তাফসির অধ্যায়- সূরা আল-হাশর- অনুচ্ছেদ: {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত।
আলবানী আয-যাহাবীর "মুখতাসারুল উলু" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৪৬) বলেন: "এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন... এবং ইবনু আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫৭০) এবং মুসলিমও বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর নিকট হাসির উল্লেখ নেই এবং তাদের কারো বর্ণনায় সাবিত ইবনু কায়সের উল্লেখ নেই, বরং মুসলিমের নিকট রয়েছে যে তিনি আবু তালহা—আনসারদের এক ব্যক্তি।"
আমি বলছি: হাদিসটি একাধিক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে, সম্ভবত ঘটনার একাধিকতার কারণে এটি হয়েছে। ইবনু হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (১৪/ ২৭১ - আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়- আল্লাহ তাআলার বাণী {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) উল্লেখ করেছেন যে, আনসারদের এক ব্যক্তি তিন দিন অতিবাহিত করলেন অথচ ইফতার করার মতো কিছু পেলেন না এবং রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করলেন, যতক্ষণ না সাবিত ইবনু কায়স নামক এক আনসারী ব্যক্তি তাঁর অবস্থা টের পেলেন... তিনি বলেন: এটি মেহমানের প্রতি আচরণের এবং আয়াত নাজিল হওয়ার ঘটনার পুনরাবৃত্তি হওয়াকে বাধা দেয় না।
সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ (৬/ ১৯৫) বলেন: "মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনু আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিরাদ দিফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির আবু মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের এক ব্যক্তি তিন দিন রোজা অবস্থায় ছিলেন... সাবিত পর্যন্ত, তিনি বলেন: যখন সকাল হলো, সাবিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন। তিনি বললেন: 'হে সাবিত, গত রাতে আল্লাহ তোমাদের এবং তোমাদের মেহমানের কাণ্ডে আশ্চর্য হয়েছেন।' অতঃপর এই আয়াত নাজিল হয়: {এবং তারা নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়...} আয়াত।
(১) হাদিসটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে (১/ ৬৪, মুকাদ্দিমা- জাহমিয়াহরা যা অস্বীকার করে সেই অধ্যায়- হাদিস নং ২৮১) আবু রাযিন থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশা এবং তাঁর পক্ষ থেকে অবস্থার পরিবর্তনের নৈকট্য দেখে হাসেন।" তিনি (আবু রাযিন) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল: আমাদের রব কি হাসেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ", আমি বললাম: যে রব হাসেন তাঁর থেকে আমরা কল্যাণ লাভে বঞ্চিত হব না।
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/ ১১, ১২) ইবনু মাজাহর উল্লিখিত শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি—সুনানে ইবনু মাজাহর মুহাক্কিক—হাদিসটির পর উল্লেখ করেছেন: "যাওয়ায়েদে আছে: ওয়াকিকে ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে মুসলিম দলিল গ্রহণ করেছেন।"
এখানে ইঙ্গিতকৃত ওয়াকি হলেন: ওয়াকি ইবনু হুদুস, যিনি তাঁর চাচা আবু রাযিন থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 415)