أشار النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قال البراء: ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم[فكره البراء أن يصف يد رسول الله صلى الله عليه وسلم] (1) إجلالًا له وهو مخلوق، فكيف الخالق الذي ليس كمثله شيء؟.
والمقصود (2) قوله: من وصف شيئًا من ذات الله، فجعل الموصوف من ذات الله، وغالب كلام السلف على هذا يقول (3) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، نظير مالك (4) في كلامه المشهور في الصفات، وقد رواه بالإسناد أبو بكر الأثرم، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عبد الله بن بطة، في كتبهم (5) وغيرهم.--------------------------------------------
= فيروز عن البراء. والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
ورواه ابن ماجه 2/ 1050 كتاب الأضاحي -باب ما يكره أن يضحى به، حديث / 3144.
والإمام أحمد في مسنده 4/ 200، 201.
(1) ما بين المعقوفتين مكرر في: س، وهو سهو من الناسخ.
(2) في الأصل، س: المقصود. والمثبت من: ط.
(3) أورده بسنده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/ 311، 312.
ومختصر العلو -للذهبي- اختصار الألباني- ص: 144، 145 والمقابلة عليهما. وذكره الشَّيخ رحمه الله في الفتوى الحموية ص: 42 - 46 ضمن الفتاوى جـ / 5. وذكر بعضه شيخ الإسلام في كتابه "درء تعارض العقل والنقل" 1/ 35 - 37. كما ذكر بعضه اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/ 502، 503.
(4) أي: مفتي المدينة وعالمها مع مالك.
(5) ذكر الشَّيخ في الفتوى الحموية ص: 42: أن أبا بكر الأثرم رواه في "السنة" وابن بطة في "الإبانة" بإسناد صحيح.
وفي درء تعارض العقل والنقل 2/ 35 أن أبا عمر الطلمنكي رواه في كتابه "الأصول".
وقد اطلعت على "المختار من كتاب الإبانة" لابن بطة -مخطوط- لأحمد بن علي الحنفي، وقد ذكر فيه قول عبد العزيز بن أبي سلمة- اللوحات 181 - 183 وسوف أقابل عليه عند نهاية النقل من السير والمختصر.
والمقصود (2) قوله: من وصف شيئًا من ذات الله، فجعل الموصوف من ذات الله، وغالب كلام السلف على هذا يقول (3) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، نظير مالك (4) في كلامه المشهور في الصفات، وقد رواه بالإسناد أبو بكر الأثرم، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عبد الله بن بطة، في كتبهم (5) وغيرهم.--------------------------------------------
= فيروز عن البراء. والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
ورواه ابن ماجه 2/ 1050 كتاب الأضاحي -باب ما يكره أن يضحى به، حديث / 3144.
والإمام أحمد في مسنده 4/ 200، 201.
(1) ما بين المعقوفتين مكرر في: س، وهو سهو من الناسخ.
(2) في الأصل، س: المقصود. والمثبت من: ط.
(3) أورده بسنده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/ 311، 312.
ومختصر العلو -للذهبي- اختصار الألباني- ص: 144، 145 والمقابلة عليهما. وذكره الشَّيخ رحمه الله في الفتوى الحموية ص: 42 - 46 ضمن الفتاوى جـ / 5. وذكر بعضه شيخ الإسلام في كتابه "درء تعارض العقل والنقل" 1/ 35 - 37. كما ذكر بعضه اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/ 502، 503.
(4) أي: مفتي المدينة وعالمها مع مالك.
(5) ذكر الشَّيخ في الفتوى الحموية ص: 42: أن أبا بكر الأثرم رواه في "السنة" وابن بطة في "الإبانة" بإسناد صحيح.
وفي درء تعارض العقل والنقل 2/ 35 أن أبا عمر الطلمنكي رواه في كتابه "الأصول".
وقد اطلعت على "المختار من كتاب الإبانة" لابن بطة -مخطوط- لأحمد بن علي الحنفي، وقد ذكر فيه قول عبد العزيز بن أبي سلمة- اللوحات 181 - 183 وسوف أقابل عليه عند نهاية النقل من السير والمختصر.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশারা করেছেন। বারা (রা.) বলেন: আর আমার হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের চেয়ে ছোট। [বারা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের বর্ণনা দিতে অপছন্দ করেছেন] (১) তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন স্বরূপ, অথচ তিনি একজন সৃষ্টি; তাহলে সেই স্রষ্টার অবস্থা কেমন (যাঁর মহিমা বর্ণনা আরও কঠিন), যাঁর সদৃশ আর কিছুই নেই?
আর উদ্দেশ্য (২) হলো তাঁর এই কথা: যে ব্যক্তি আল্লাহর সত্তার কোনো কিছুর বর্ণনা দিল, অতঃপর সেই বর্ণিত বিষয়টিকে আল্লাহর সত্তার অন্তর্ভুক্ত করল। আর সালাফদের অধিকাংশ বক্তব্য এরই ওপর ভিত্তি করে। (৩) আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন আবী সালামাহ আল-মাজিশুন—যিনি গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ বক্তব্যের ক্ষেত্রে মালিকের (৪) সমপর্যায়ের—তিনি বলেন। আর এটি সনদসহ আবু বকর আল-আছরাম, আবু উমর আত-তালামানকী এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন বাত্তাহ তাঁদের কিতাবসমূহে (৫) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ফিরোজ বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আহলে ইলমগণের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ২/১০৫০, কুরবানি অধ্যায়—অনুচ্ছেদ: যা কুরবানি করা অপছন্দনীয়, হাদিস নম্বর ৩১৪৪।
এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/২০০, ২০১।
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা অনুলিপিকারের অসতর্কতা।
(২) মূল এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাকসুদ'। আর 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) ইমাম যাহাবী তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/৩১১, ৩১২) গ্রন্থে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন।
এবং যাহাবীর 'মুখতাসারুল উলু'—আলবানীর সংক্ষিপ্তসার—পৃষ্ঠা: ১৪৪, ১৪৫ এবং এই দুটির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে। আর শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি 'আল-ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ' (পৃষ্ঠা: ৪২-৪৬) গ্রন্থে ফাতাওয়া সমগ্রের ৫ম খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শায়খুল ইসলাম তাঁর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (১/৩৫-৩৭) কিতাবে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে লালকায়ী 'শারহু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ' (৩/৫০২, ৫০৩) কিতাবে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।
(৪) অর্থাৎ: মালিকের সাথে মদিনার মুফতি এবং আলিম।
(৫) শায়খ 'ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ' (পৃষ্ঠা: ৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: আবু বকর আল-আছরাম এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (২/৩৫) গ্রন্থে আছে যে, আবু উমর আত-তালামানকী তাঁর 'আল-উসুল' কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি আহমদ বিন আলী আল-হানাফি কর্তৃক সংক্ষেপিত ইবনে বাত্তাহর 'আল-মুখতারু মিন কিতাবিল ইবানাহ' (পাণ্ডুলিপি) দেখেছি, সেখানে তিনি আব্দুল আযীয বিন আবী সালামার উক্তিটি উল্লেখ করেছেন (পত্র ১৮১-১৮৩)। 'সিয়ার' এবং 'মুখতাসার' থেকে উদ্ধৃতি শেষ করার পর আমি এর সাথে মিলিয়ে দেখব।
আর উদ্দেশ্য (২) হলো তাঁর এই কথা: যে ব্যক্তি আল্লাহর সত্তার কোনো কিছুর বর্ণনা দিল, অতঃপর সেই বর্ণিত বিষয়টিকে আল্লাহর সত্তার অন্তর্ভুক্ত করল। আর সালাফদের অধিকাংশ বক্তব্য এরই ওপর ভিত্তি করে। (৩) আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন আবী সালামাহ আল-মাজিশুন—যিনি গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ বক্তব্যের ক্ষেত্রে মালিকের (৪) সমপর্যায়ের—তিনি বলেন। আর এটি সনদসহ আবু বকর আল-আছরাম, আবু উমর আত-তালামানকী এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন বাত্তাহ তাঁদের কিতাবসমূহে (৫) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ফিরোজ বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আহলে ইলমগণের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ২/১০৫০, কুরবানি অধ্যায়—অনুচ্ছেদ: যা কুরবানি করা অপছন্দনীয়, হাদিস নম্বর ৩১৪৪।
এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/২০০, ২০১।
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা অনুলিপিকারের অসতর্কতা।
(২) মূল এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাকসুদ'। আর 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) ইমাম যাহাবী তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/৩১১, ৩১২) গ্রন্থে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন।
এবং যাহাবীর 'মুখতাসারুল উলু'—আলবানীর সংক্ষিপ্তসার—পৃষ্ঠা: ১৪৪, ১৪৫ এবং এই দুটির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে। আর শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি 'আল-ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ' (পৃষ্ঠা: ৪২-৪৬) গ্রন্থে ফাতাওয়া সমগ্রের ৫ম খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শায়খুল ইসলাম তাঁর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (১/৩৫-৩৭) কিতাবে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে লালকায়ী 'শারহু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ' (৩/৫০২, ৫০৩) কিতাবে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।
(৪) অর্থাৎ: মালিকের সাথে মদিনার মুফতি এবং আলিম।
(৫) শায়খ 'ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ' (পৃষ্ঠা: ৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: আবু বকর আল-আছরাম এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' (২/৩৫) গ্রন্থে আছে যে, আবু উমর আত-তালামানকী তাঁর 'আল-উসুল' কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি আহমদ বিন আলী আল-হানাফি কর্তৃক সংক্ষেপিত ইবনে বাত্তাহর 'আল-মুখতারু মিন কিতাবিল ইবানাহ' (পাণ্ডুলিপি) দেখেছি, সেখানে তিনি আব্দুল আযীয বিন আবী সালামার উক্তিটি উল্লেখ করেছেন (পত্র ১৮১-১৮৩)। 'সিয়ার' এবং 'মুখতাসার' থেকে উদ্ধৃতি শেষ করার পর আমি এর সাথে মিলিয়ে দেখব।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 410)