وهم أئمة الجماعة. والحمد لله.
روى حرملة بن يَحْيَى [قال] (1)، سمعت عبد الله بن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: من وصف شيئًا من ذات الله، مثل قوله: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} (2)، فأشار (3) بيده (4) إلى عنقه، ومثل قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (5) فأشار إلى عينه (6) أو أذنه (7) أو شيئًا من بدنه (8)، قطع ذلك منه، لأنَّه شبه الله بنفسه.
ثم قال مالك: أما سمعت قول البراء حين حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم[قال] (9): "لا يضحى بأربع من الضحايا" (10) وأشار البراء بيده، كما--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين زيادة من: التمهيد.
(2) سورة المائدة، الآية: 64.
في س: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ}.
وفي ط: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ}.
(3) في التمهيد: وأشار.
(4) بيده: ساقطة من: س.
(5) سورة الشورى، الآية: 11.
(6) في التمهيد: عينيه.
(7) في س، ط: وأذنه.
(8) في جميع النسخ: يديه. وهو تصحيف. والمثبت من: التمهيد.
(9) ما بين المعقوفتين زيادة من: التمهيد.
(10) رواه مالك في الموطأ -كتاب الأضاحي- باب ما ينهى عنه من الضحايا -حديث 1035 ص: 322 عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار بيده وقال: "أربعًا -وكان البراء يشير بيده ويقول: يدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقى".
ورواه بلفظ قريب من هذا أبو داود في سننه 3/ 235 كتاب الضحايا -باب ما يكره من الضحايا- حديث / 2802.
والترمذي 4/ 85 كتاب الأضاحي -باب ما لا يجوز من الأضاحي- حديث / 1497 وقال: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلَّا من حديث عبيد بن =
আর তারা হলেন জামাআতের ইমামগণ। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
হারমালা বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন] (১), আমি আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি: আমি মালিক বিন আনাসকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সত্তার কোনো কিছু বর্ণনা করতে গিয়ে যেমন তাঁর বাণী: {আল্লাহর হাত রুদ্ধ} (২), অতঃপর সে তার হাত (৩) দিয়ে (৪) তার গলার দিকে ইশারা করল, এবং যেমন তাঁর বাণী: {এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (৫) অতঃপর সে তার চোখের (৬) বা কানের (৭) বা তার শরীরের (৮) কোনো অংশের দিকে ইশারা করল, তবে তার সেই অঙ্গটি কেটে ফেলা উচিত; কারণ সে আল্লাহকে নিজের সাথে তুলনা করেছে।
অতঃপর মালিক বললেন: তুমি কি বারা-এর কথা শোনোনি যখন তিনি বর্ণনা করেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [বলেছেন] (৯): "চার প্রকার পশু কুরবানি করা যাবে না" (১০) এবং বারা তার হাত দিয়ে ইশারা করেছিলেন, যেমন--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আত-তামহীদ' থেকে সংযোজিত।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৪।
'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: {আর ইহুদিরা বলে আল্লাহর হাত রুদ্ধ, তাদের হাতই রুদ্ধ হোক}।
এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: {আর ইহুদিরা বলে আল্লাহর হাত রুদ্ধ}।
(৩) 'আত-তামহীদ'-এ রয়েছে: এবং ইশারা করল।
(৪) তার হাত দিয়ে: এটি 'স' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১।
(৬) 'আত-তামহীদ'-এ রয়েছে: তার দুই চোখ।
(৭) 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তার কান।
(৮) সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার দুই হাত'। এটি একটি লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠটি 'আত-তামহীদ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আত-তামহীদ' থেকে সংযোজিত।
(১০) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন - কুরবানি অধ্যায় - যে সকল পশু কুরবানি করা নিষেধ সেই পরিচ্ছেদ - হাদিস ১০৩৫, পৃষ্ঠা ৩২২; বারা বিন আজিব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কুরবানির পশুর মধ্যে কোনগুলো থেকে বেঁচে থাকতে হবে? তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন: "চারটি - বারা হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন এবং বলছিলেন: আমার হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের চেয়ে খাটো - স্পষ্ট খোঁড়া পশু যার খোঁড়ামি প্রকাশ্য, এক চোখ অন্ধ পশু যার অন্ধত্ব প্রকাশ্য, অসুস্থ পশু যার অসুস্থতা প্রকাশ্য এবং জীর্ণশীর্ণ পশু যার হাড়ের মজ্জা নেই।"
এবং আবু দাউদ এটি প্রায় একই শব্দে বর্ণনা করেছেন তাঁর সুনানে ৩/২৩৫, কুরবানি অধ্যায় - কুরবানির পশুর মধ্যে যা অপছন্দনীয় সেই পরিচ্ছেদ - হাদিস ২৮০২।
এবং তিরমিজি ৪/৮৫, কুরবানি অধ্যায় - যে সকল পশু কুরবানি করা জায়েজ নয় সেই পরিচ্ছেদ - হাদিস ১৪৯৭ এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস, যা আমরা কেবল উবাইদ বিন = এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 409)