আর সেটিই হলো অংশীকরণ ও ভিন্নতা, যা তারা অস্বীকার করার দাবি করে। আর এটিই হলো অস্বীকারকারী (১) জাহমিয়াহ মুয়াততিলদের মূল ভিত্তি। আইম্মাহগণ যেমনটি বলেছেন: তারা প্রকৃতপক্ষে কিছুই সাব্যস্ত করে না (২)।
আর এই কারণেই ইমাম আবু উমর ইবনে আব্দুল বার (৩) বলেছেন:
(আমি যা বলি তা হলো: যদি কেউ (৪) আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, সাদ, সাঈদ ও আব্দুর রহমান (৬), এবং অন্যান্য মুহাজির ও আনসার এবং সেই সব প্রতিনিধি দল যারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছিল তাদের ইসলামের (৫) প্রতি লক্ষ্য করে, তবে সে জানতে পারবে যে, তাদের কেউই মহান আল্লাহকে চিনতেন না কেবল নবীদের সত্যায়ন, নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী (৭) এবং রিসালাতের প্রমাণাদির মাধ্যমেই; গতি বা স্থিতি (৮) দ্বারা নয়, কিংবা সমষ্টি ও অংশ দ্বারাও নয়, অথবা 'ছিল ও হবে' এই সূত্র থেকেও নয়। আর যদি গতি ও স্থিতি নিয়ে চিন্তা করা তাদের ওপর ওয়াজিব হতো, এবং দেহ হওয়া বা না হওয়া এবং সাদৃশ্য সাব্যস্ত করা বা না করার বিষয়টি অপরিহার্য হতো, তবে তারা তা নষ্ট [করতেন না] (৯)। আর যদি তারা ওয়াজিবসমূহ নষ্ট করতেন, তবে কুরআন তাদের পবিত্রতা ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা উচ্চারণ (১০) করত না, এবং এ বিষয়ে দীর্ঘ বর্ণনা করত না...)--------------------------------------------
(১) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: নাফাহু।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'ইউসবুন'। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'সীন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি হতে নেওয়া।
(৩) আত-তামহীদ লিমা ফিল মুওয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ ৭/১৫২ কিতাবে।
তিনি হলেন: ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি আল-কুরতুবি আল-হাফিজ, আন্দালুসের ওলামাদের শাইখ এবং তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস। তাঁর অনেক কিতাব রয়েছে যা কাজী ইয়াদ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবী বলেন: তিনি ছিলেন দ্বীনদার, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, নির্ভরযোগ্য, দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য এবং সুন্নাহ ও অনুসরণের অনুসারী। তিনি রহিমানুল্লাহ ৪৬৩ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: তারতিবুল মাদারিক - কাজী ইয়াদ ৮/১২৭ - ১৩০। শাজরাতুন নূর আজ-জাকিয়্যাহ - মাহমুদ মাখলুফ ১/১১৯। তাযকিরাতুল হুফফাজ - যাহাবী ৩/১২৮ - ১৩০।
(৪) আত-তামহীদে: 'ইন্নাহু মান নাযারা' (যে ব্যক্তি লক্ষ্য করে)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'সীন'-এ: আল-ইসলাম। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'ত্ব' ও 'তামহীদ' হতে নেওয়া।
(৬) আত-তামহীদে: . . . এবং আলী, তালহা, সাদ ও আব্দুর রহমান।
(৭) আত-তামহীদে: . . . নবীদের সত্যায়নের মাধ্যমে নিদর্শনাদি দ্বারা . . .
(৮) 'ও স্থিতি নয়' অংশটি আত-তামহীদ থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'সীন', 'ত্ব' ও 'তামহীদ' হতে সংযোজন।
(১০) আত-তামহীদে: ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও কুরআন উচ্চারণ করত না . .