অতঃপর তিনি বললেন: আমি কেবল আল্লাহর কালাম (কথা) বলি যেভাবে আমি আল্লাহর আকাশ (১) ও আল্লাহর জমিন (২) বলি। অতঃপর তিনি বললেন: আর আহমাদ ইবনে হাম্বল এমন কী কাজ (৩) করেছেন? এরপর তিনি বললেন: তারা তোমাদের ইলমুল কালাম শিখিয়েছে, এবং তিনি কারখ (৫) অঞ্চলের দিকে ইশারা করলেন, যার দ্বারা তিনি আবু সাওর ও অন্যদের উদ্দেশ্য করেছিলেন। ফলে আমরা তার নিকট থেকে উঠে আসলাম এবং তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে আর কথা বলিনি।
আল-খাল্লাল যিয়াদ ইবনে আইয়ুব (৬) থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, ওয়াকিফাহ সম্প্রদায়ের আলেমরা কি জাহমিয়্যাহ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইবনুল সালজি এবং তার সঙ্গীদের মতো যারা বিতর্ক করে।
আমি বলি: যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সাব্যস্তকারীগণের (আহলে সুন্নাহর) কেউ কেউ এই কথাটি ঢালাওভাবে বলেছেন যে, কুরআন বা অন্যান্য গুণাবলি আল্লাহর অংশ (৭), তবে একে অস্বীকার করা হবে। কারণ বলা হয়: সত্তার সাথে বিদ্যমান গুণ যেমন ইলম (জ্ঞান) ও কালাম (কথা)-কে তাঁর অংশ বলা যায় না, অথবা এ কারণে যে রব বরকতময়...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নামসমূহ।
(২) 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে" — "আল্লাহর জমিন" এর পরিবর্তে।
(৩) আয-যাহাবীর 'লিসানুল মিজান' (৩/৫৭৭) গ্রন্থে এসেছে: "আহমাদ কী করেছেন?"। আয-যাহাবী এটি উল্লেখ করেছেন প্রমাণ করার জন্য যে, ইবনুল সালজি ইমাম আহমাদ ও তাঁর সঙ্গীদের সমালোচনা বা তুচ্ছজ্ঞান করতেন।
(৪) 'কাদ' শব্দটি 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) কারখ: কাফ বর্ণে জবর, রা বর্ণে সাকিন এবং খা বর্ণে নুকতাহসহ — ইরাকে অবস্থিত।
ইয়াকুত আল-হামাউই বলেন: "আমি মনে করি না এটি আরবি শব্দ, এটি কেবল নাবতি শব্দ..." এটি দজলা নদীর পূর্ব তীরের একটি সমৃদ্ধ ছোট জনপদ এবং এটি বাগদাদের পশ্চিম পার্শ্বে অবস্থিত।
দেখুন: ইয়াকুতের মু'জামুল বুলদান ৪/৪৪৭ এবং আর-রওযুল মিতার ফি জুনদিল আকতার পৃ: ৪৯০, ৪৯১।
(৬) তিনি হলেন: আবু হাশিম যিয়াদ ইবনে আইয়ুব ইবনে যিয়াদ আত-তুসি, তিনি দালওয়াইয়াহ নামে পরিচিত। তাঁর থেকে বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং অন্যরা হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। তিনি ২৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ১/২/৫২৫; ইবনে আবি ইয়া'লার তাবাকাতুল হানাবিলা ১/১৫৬-১৫৮; আয-যাহাবীর সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১২/১২০-১২৩।
(৭) অর্থাৎ: আল্লাহর অংশ।