من خراسان جاءني فسلم علي فسلمت عليه، فقال لي: قد علمت شدة محبتي لكم وللشيخ، وقد بلغه عني كلام، فأحب أن تعذرني عنده وتقول له: أن ليس هذا مقالتي، أو ليس كما قيل لك، فقلت: لا يريد، فأبى، فدخلت (1) إلى أبي فأخبرته أن داود جاء، فقال: إنه لا يقول بهذه المقالة وأنكر، قال: جئني بإضبارة (2) الكتب تلك، فأخرج منها كتابًا فقال: هذا كتاب محمد بن يحيى النيسابوري وفيه: أنه يعني داود الأصبهاني (3)، أحل في بلدنا الحال والمحل، وذكر في كتابه أنه قال القرآن محدث. فقلت له: إنه ينكر ذلك، فقال: محمد بن يحيى أصدق منه لا يقبل قوله العدو لله (4)، أو نحو ما قال أبو يحيى.
وأخبرني أبو بكر المروذي (5) بنحو ذلك.
قال (6) الخلال: وأخبرني الحسين بن عبد الله -يعني الخرقي- (7)--------------------------------------------
(1) في الطبقات: فقلت له لا يريد، فإني قد دخلت. .
(2) في الأصل: الإضيارة. والمثبت من: س، ط.
وفي الطبقات: الضبارة الكتب فجئه بها.
(3) قوله: "إنه -يعني داود الأصبهاني". ساقط من الطبقات.
(4) في س، ط: لا نقبل قول عدو الله.
وفي الطبقات: لا تقبل قول العدو لله.
(5) في ط: المروزي.
(6) أورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 13/ 103.
وذكره السبكي في "طبقات الشافعية" 2/ 286. ولم أقف عليه في "السنة" للخلال. وسوف أقابل النص على ما ذكره الذهبي.
(7) هو: أبو علي الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي -بكسر الخاء وفتح الراء- نسبة إلى بيع الثياب والخرق- صحب جماعة من أصحاب أحمد وكان يدعى خليفة المروذي روى عنه أبو بكر الشافعي وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي وغيرهما توفي سنة 299.
راجع: طبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- 2/ 45 - 47. والأنساب -للسمعاني- 5/ 99. والوافي بالوفيات -للصفدي 12/ 386.
খুরাসান থেকে এক ব্যক্তি আমার কাছে এল এবং আমাকে সালাম দিল, আমিও তাকে সালাম জানালাম। সে আমাকে বলল: "আপনি তো জানেন আপনাদের এবং শাইখের প্রতি আমার মহব্বত কত গভীর। তাঁর কাছে আমার ব্যাপারে কিছু কথা পৌঁছেছে, তাই আমি চাই আপনি তাঁর কাছে আমার পক্ষ থেকে ওজর পেশ করবেন এবং তাঁকে বলবেন যে: এটি আমার বক্তব্য নয়, অথবা বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি আপনাকে বলা হয়েছে।" আমি বললাম: "তিনি তা চান না।" কিন্তু সে নাছোড়বান্দা হয়ে রইল। এরপর আমি আমার পিতার কাছে প্রবেশ করলাম (১) এবং তাঁকে জানালাম যে দাউদ এসেছে। তিনি বললেন: "সে তো এই কথা বলে না এবং সে তা অস্বীকার করে।" তিনি বললেন: "বইপত্রের সেই বান্ডিলটি (২) আমার কাছে নিয়ে এসো।" এরপর তিনি সেখান থেকে একটি বই বের করলেন এবং বললেন: "এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরীর বই এবং এতে আছে: অর্থাৎ তিনি দাউদ আল-আসবাহানীকে (৩) বুঝিয়েছেন, সে আমাদের শহরে 'হাল' (অবস্থানকারী) এবং 'মাহাল' (অবস্থানস্থল)-এর মতবাদ চালু করেছে। আর তিনি তাঁর বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে সে বলেছে: কুরআন নবসৃষ্ট।" তখন আমি তাঁকে বললাম: "সে তো তা অস্বীকার করছে।" তিনি বললেন: "মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া তার চেয়ে বেশি সত্যবাদী, আল্লাহর সেই শত্রুর (৪) কথা গ্রহণ করা হবে না;" অথবা আবু ইয়াহইয়া যেমনটি বলেছিলেন।
এবং আবু বকর আল-মারওয়াযীও (৫) আমাকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন।
খাল্লাল বলেন (৬): এবং আমাকে আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ আল-খিরাকী—(৭) সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) আত-তাবাকাত গ্রন্থে আছে: আমি তাকে বললাম, তিনি চান না, কারণ আমি প্রবেশ করেছি...।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আল-ইদিয়ারা'। আর 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক পাঠ নির্ধারণ করা হয়েছে। আর আত-তাবাকাত গ্রন্থে আছে: বইপত্রের বান্ডিল, যা নিয়ে আসা হয়েছিল।
(৩) তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই সে—অর্থাৎ দাউদ আল-আসবাহানী"। এটি আত-তাবাকাত থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমরা আল্লাহর শত্রুর কথা গ্রহণ করি না। আর আত-তাবাকাত গ্রন্থে আছে: আল্লাহর শত্রুর কথা গ্রহণ করো না।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল-মারওয়াযী।
(৬) আয-যাহাবী এটি 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' ১৩/১০৩-এ উল্লেখ করেছেন। আর আস-সুবকী এটি 'তাবাকাতুশ শাফিয়িয়্যাহ' ২/২৮৬-এ উল্লেখ করেছেন। আমি আল-খাল্লালের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এটি পাইনি। আমি আয-যাহাবীর বর্ণিত পাঠের সাথে এটি মিলিয়ে দেখব।
(৭) তিনি হলেন: আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ আল-খিরাকী—'খ' বর্ণে কাসরা এবং 'র' বর্ণে ফাতহা যোগে—এটি কাপড় ও তালি দেওয়া বস্ত্র বিক্রির সাথে সম্পর্কিত। তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বলের একদল সঙ্গীর সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন এবং তাঁকে আল-মারওয়াযীর খলিফা (প্রতিনিধি) বলা হতো। তাঁর থেকে আবু বকর আশ-শাফিয়ী এবং আব্দুল আযীয ইবনে জাফর আল-হাম্বলী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৯৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনুল আবি ইয়া'লা কৃত 'তাবাকাতুল হানাবিলা' ২/৪৫-৪৭; সাম'আনী কৃত 'আল-আনসাব' ৫/৯৯; এবং সাফাদী কৃত 'আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত' ১২/৩৮৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 340)