ذلك بوصف الله بصفات أحدثها المبتدعون تحتمل الحق والباطل، أو تجمع حقًّا وباطلًا، وزعم أن ذلك هو الحق الذي يجب اعتقاده، وهو أصل الدين، وهو الإيمان الذي أمر الله به رسوله، فهذا مضاهاة لما ذم الله به من حال أهل الكتاب، حيث قال: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} (1) وقال: {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} إلى قوله: {مِمَّا يَكْسِبُونَ} (2)، فإن هؤلاء كتبوا هذه المقالات التي ابتدعوها، وقالوا للعامة: هذا دين الله الذي أمركم به، وهذا كذب وافتراء على الله، فإذا جمعوا إلى ذلك كتمان ما أنزل الله من الكتاب والحكمة فقد ضاهوا (3) أهل الكتاب في لبس الحق بالباطل وكتمان الحق، قال تعالى: {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ}، إلى قوله: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (4).
وقال تعالى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (5).

‌‌الوجه الثامن:
إن هذا خلاف إجماع سلف الأمة وأئمتها، فإنهم أجمعوا في هذا الباب وفي غيره على وجوب اتباع الكتاب والسنة، وذم ما أحدثه أهل--------------------------------------------
(1) سورة البقرة، الآية: 59.
(2) سورة البقرة، الآيات: 75 - 79.
(3) في الأصل: ظاهوا. والمثبت من: س، ط.
(4) سورة البقرة، الآيات: 40 - 42.
(5) سورة آل عمران، الآية: 78.
এটি হয়েছে আল্লাহর গুণাবলিকে এমন সব বিশেষণের মাধ্যমে বর্ণনা করার কারণে যা নবউদ্ভাবনকারীরা তৈরি করেছে, যা সত্য ও মিথ্যা উভয়টিই বহন করে অথবা সত্য ও মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটায়। তারা দাবি করে যে এটিই সেই সত্য যা বিশ্বাস করা আবশ্যক এবং এটিই দীনের মূল ভিত্তি ও সেই ইমান যার নির্দেশ আল্লাহ তাঁর রাসুলকে দিয়েছেন। এটি আহলে কিতাবদের সেই অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে কারণে আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: "অতঃপর জালিমরা সেই কথাকে বদলে দিল যা তাদের বলা হয়েছিল অন্য একটি কথা দিয়ে।" (১) এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা কি এ আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ইমান আনবে? অথচ তাদের মধ্যে একটি দল ছিল যারা আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর জেনেশুনে তা বিকৃত করত..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...যা তারা উপার্জন করে।" (২) কারণ তারা এই সব মতবাদ লিখেছে যা তারা উদ্ভাবন করেছে এবং সাধারণ মানুষকে বলেছে: "এটিই আল্লাহর দীন যার নির্দেশ তিনি তোমাদের দিয়েছেন।" অথচ এটি আল্লাহর ওপর মিথ্যাচার ও অপবাদ। যখন তারা এর সাথে আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ কিতাব ও প্রজ্ঞা (হিকমত) গোপন করাকে যুক্ত করে, তখন তারা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করা এবং সত্য গোপন করার ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই নেয়ামতকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের দান করেছি..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনেশুনে সত্য গোপন করো না।" (৪)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর তাদের মধ্যে একটি দল রয়েছে যারা কিতাব পাঠ করার সময় তাদের জিহ্বাকে বাঁকিয়ে ফেলে যাতে তোমরা সেটাকে কিতাবের অংশ মনে করো, অথচ তা কিতাবের অংশ নয়। এবং তারা বলে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, অথচ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। তারা আল্লাহর ওপর জেনেশুনে মিথ্যা কথা বলে।" (৫)।

‌‌অষ্টম দিক:
নিশ্চয় এটি উম্মতের সালাফ এবং ইমামগণের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী, কারণ তারা এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ করার আবশ্যকতা এবং যা কিছু নবউদ্ভাবনকারীরা উদ্ভাবন করেছে তার নিন্দার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন--------------------------------------------
(১) সুরা আল-বাকারা, আয়াত: ৫৯।
(২) সুরা আল-বাকারা, আয়াত: ৭৫ - ৭৯।
(৩) মূল কপিতে: 'জহউ' (ظاهوا); তবে 'স' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সংশোধিত পাঠ: 'দহউ' (ضاهوا)।
(৪) সুরা আল-বাকারা, আয়াত: ৪০ - ৪২।
(৫) সুরা আল-ইমরান, আয়াত: ৭৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)