তারা জবাবটি (১) গ্রহণ করল এবং চলে গেল, তারপর দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থেকে তারা ফিরে এল। তারা উপস্থিত হওয়ার তলব ছাড়া আর কোনো ফলপ্রসূ কথা নিয়ে আসেনি। তাই আমি তাদের প্রতি জবাবে কঠোর হলাম এবং উচ্চস্বরে (২) তাদের বললাম: হে পরিবর্তনকারীগণ (৩), হে শরীয়ত থেকে ধর্মত্যাগীগণ (৪), হে যিনদীকগণ (৫)।--------------------------------------------
(১) এই সংক্ষিপ্ত জবাবটি তার মূল পাঠসহ মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/২৬৪-২৬৬-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) কঠোর ভাষায় কথা বলা শাইখের অভ্যাস নয়, বরং তিনি কোমল ভাষা ব্যবহারে মানুষের মধ্যে অগ্রগণ্য। কিন্তু প্রতিটি বিষয় তার নিজ নিজ স্থানেই সুন্দর: {আর তোমরা হীনবল হয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না, তোমরাই হবে বিজয়ী।}।
দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া -ইবনে তাইমিয়্যাহ- ৩/২৩২।
(৩) এটি ‘মুবাদদিল’-এর বহুবচন। আর ‘মুবাদদিল’ হলো পরিবর্তনকারী। কোনো জিনিসের ‘তাবদীল’ মানে হলো তার পরিবর্তন করা, যদিও তার কোনো বিকল্প না আনা হয়। আর কোনো জিনিসের ‘বাদাল’ মানে সেটিকে বিকৃত করা।
দেখুন: লিসানুল আরব -ইবনে মানযুর ১১/৪৮ (বাদাল)।
(৪) এটি ‘মুরতাদ’-এর বহুবচন। আর ‘ইরতিদাদ’ ও ‘রিদ্দাহ’ মানে হলো যে পথে এসেছিল সে পথেই ফিরে যাওয়া। তবে ‘রিদ্দাহ’ শব্দটি কুফরির সাথে নির্দিষ্ট, আর ‘ইরতিদাদ’ শব্দটি কুফরি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।
দেখুন: লিসানুল আরব -ইবনে মানযুর ৩/১৭৩ (রাদাদ)।
ইসলাম থেকে ‘রিদ্দাহ’ মানে হলো তা থেকে ফিরে যাওয়া। আর অমুক ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ‘মুরতাদ’ হয়েছে মানে সে ইসলাম গ্রহণের পর কাফির হয়েছে।
দেখুন: আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন - আল-আসফাহানি পৃ: ২৮১।
আর মুরতাদ যদি তাওবা না করে মারা যায়—আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই—তবে সে কাফির এবং আখিরাতে সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যে কেউ নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফির অবস্থায় মারা যাবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে। আর তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।} আল-বাকারাহ / ২১৭।
(৫) এটি ‘যিনদীক’-এর বহুবচন। এটি একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ। আকিদার কোনো একটি মূলনীতি অস্বীকারকারীকে অথবা এমন মত পোষণকারীকে এটি বলা হয় যা তাকে সেই অস্বীকারের দিকে নিয়ে যায়।
দেখুন: লিসানুল আরব -ইবনে মানযুর ১০/১৪৭ (যানদাক)।
অনেক আলিম এই শব্দটি তার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যে তার দ্বীন পরিবর্তন করেছে এবং তাতে নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে।
ইমাম আহমাদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই শব্দটি কুরআন পরস্পরবিরোধী—এমন দাবিদারদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন।
দেখুন: আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়ায যিনাদিকাহ। প্রকাশনা: কুসাই মুহিউদ্দীন আল-খতিব, পৃ: ৭ - টীকা নং ১।
একই উৎস - তাহকীক: ড. আব্দুর রহমান উমাইরাহ পৃ: ৫২।