'লাম' এবং 'বা' বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে শব্দটি 'লাবান', যার অর্থ সুপরিচিত দুগ্ধ। এই বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ। কারো কারো বর্ণনায় এটি 'লাম' এর যম্মাহ (পেশ) এবং 'বা' এর সুকুন যোগে 'লুবনুন' এসেছে, যার অর্থ দুগ্ধবতী ছাগী বা পশু। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাঁর নিকটস্থ একটি কাঠের পাত্রে আমার জন্য সামান্য পরিমাণ দুধ দোহন করলেন। তিনি বলেন: আমার সাথে একটি চামড়ার পাত্র ছিল যার দ্বারা আমি তৃষ্ণা নিবারণ করতাম)। 'কা'ব' বলতে কাঠের তৈরি সুপরিচিত পাত্র বা পেয়ালাকে বোঝায়। আর 'কুসবাহ' শব্দটি 'কাফ' এর যম্মাহ এবং 'সা' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) এর সুকুন যোগে গঠিত, যার অর্থ একবার দোহনের পরিমাণ দুধ। ইবনুল সিক্কীত এ কথা বলেছেন। আবার কারো মতে এর অর্থ হলো সামান্য পরিমাণ দুধ। 'ইদাওয়াহ' হলো ছোট মশকের ন্যায় পাত্র। 'আরতাবী' অর্থ আমি পানিপান করি বা তৃষ্ণা নিবারণ করি। এই হাদিসটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়; অর্থাৎ তাঁরা সেই বালকের কাছ থেকে কীভাবে দুধ পান করলেন অথচ সে তো তার মালিক ছিল না? এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া হয়েছে: প্রথমত, এটি আরবদের প্রচলিত রীতির ওপর ভিত্তি করে, কারণ তারা রাখালদের এই অনুমতি দিয়ে রাখতেন যে, যখন কোনো মেহমান বা পথচারী তাদের পাশ দিয়ে যাবে, তখন যেন তারা তাকে দুধ বা অনুরূপ কিছু পান করায়। দ্বিতীয়ত, সেই পশুগুলো তাঁদের কোনো বন্ধুর হতে পারে যাঁকে তাঁরা চিনতেন এবং তাঁর সম্মতির ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন; আর এমনটি করা বৈধ। তৃতীয়ত, হতে পারে এটি কোনো হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) কাফিরের সম্পদ ছিল যার জান-মালের কোনো নিরাপত্তা ছিল না; আর এরূপ ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করা জায়েজ। চতুর্থত, সম্ভবত তাঁরা একান্ত নিরুপায় বা সংকটাপন্ন অবস্থায় ছিলেন। তবে প্রথম দুটি উত্তরই সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য। তাঁর বক্তব্য: (এর তলদেশ শীতল হলো)। প্রসিদ্ধ মতানুসারে এটি 'রা' বর্ণের ফাতহা যোগে 'বারাদা' পঠিত হবে। ইমাম জওহরী একে 'রা' এর যম্মাহ যোগে 'বারুদা' হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (এবং আমরা ভূমির একটি শক্ত অংশে ছিলাম)। এখানে 'জালাদ' শব্দটি 'জিম' এবং 'লাম' বর্ণের ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ শক্ত বা কঠিন ভূমি।