(একটি প্রশস্ত উপত্যকা): এটি 'ফা' বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ প্রশস্ত। আর উপত্যকার 'শাতি' হলো তার পার্শ্বদেশ। তাঁর উক্তি (অতঃপর গাছটি তাঁর সাথে অনুগত হয়ে চলল নাসারন্ধ্রে কাষ্ঠখণ্ডবিদ্ধ উটের ন্যায়): এটি 'খা' এবং 'শিন' বর্ণদ্বয়ের নুকতাহসহ গঠিত। এটি এমন উট যার নাসারন্ধ্রে 'খিশাশ' (খা বর্ণে কাসরা বা যের যোগে) স্থাপন করা হয়েছে। 'খিশাশ' হলো একটি কাঠের টুকরো যা অবাধ্য উটের নাকে বিঁধিয়ে দেওয়া হয় যখন সে উগ্র থাকে এবং তাতে একটি রশি বেঁধে দেওয়া হয় যাতে সে বশীভূত ও অনুগত হয়। অবাধ্যতার কারণে উটটি প্রথমে বাধা দিতে পারে, কিন্তু যখন রশির টান তার ওপর কঠোর হয় এবং সে ব্যথা অনুভব করে, তখন সে কিছুটা অনুগত হয়। এজন্যই তিনি বলেছেন: যে তার চালকের সাথে নমনীয় আচরণ করে। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রকাশ্য মুজিযাসমূহ নিহিত রয়েছে।

তাঁর উক্তি (অবশেষে যখন তিনি তাদের মধ্যবর্তী স্থানের মাঝামাঝি পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের একত্র করে দিলেন): 'মানসাফ' শব্দটি মীম এবং সা'দ বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ দূরত্বের অর্ধেক। জাওহারী এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ স্পষ্টভাবে এর ফাতহা হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি 'লা-আমা' শব্দটি হামযাহর হ্রস্ব এবং দীর্ঘ উভয় রূপেই পড়া যায় এবং উভয়টিই সঠিক; যার অর্থ হলো দুইয়ের মধ্যে মিলন ঘটানো বা একত্র করা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আলামা' (হামযাহ ব্যতীত আলিফ সহযোগে) এসেছে। কাজী আয়ায এবং অন্যান্যরা বলেছেন এটি লিপিকারের ভুল বা বিকৃতি।

তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি দ্রুত বেগে বের হলাম): এটি হামযাহর পেশ, হা বর্ণের সুকুন এবং 'দদ' বর্ণের যের যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো আমি দ্রুত দৌড়ালাম এবং কঠোর প্রচেষ্টা চালালাম। তাঁর উক্তি (হঠাৎ আমি একপাশে দৃষ্টি ফেরালাম): 'লাফতাহ' অর্থ হলো কোনো এক পার্শ্বে দৃষ্টিপাত করা, এটি লাম বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট এটি 'লাম' যোগে 'হালাত' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে 'নুন' যোগে (হানাত) বর্ণিত হওয়াটিই প্রসিদ্ধ। উভয়টির অর্থ একই, যা সময় বা অবস্থা হওয়া নির্দেশ করে।