আপনি ‘ওয়াও’ অব্যয় যোগে পাঠ গ্রহণ করেছেন এবং কাজী (আইয়ায) সকল পাণ্ডুলিপি ও বর্ণনা থেকে এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে বাক্যের যথার্থতা ও বিশুদ্ধ রূপ হলো ‘অথবা তুমি গ্রহণ করেছ’ বলা; কারণ উদ্দেশ্য হলো তাদের একজনের গায়ে দুটি চাদর (বুরদাহ) থাকবে এবং অন্যজনের গায়ে দুটি ‘মাআফিরি’ চাদর থাকবে। আর ‘হুল্লাহ’ হলো দুটি কাপড়—একটি লুঙ্গি ও একটি চাদর। ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি দুই কাপড়ের সমষ্টি ছাড়া হয় না। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর একটি অন্যটির ওপর অবস্থান করে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি কেবল সেই নতুন কাপড় যা এর ভাঁজ থেকে খোলা হয়।

[৩০০৮] তাঁর বক্তব্য: (এমতাবস্থায় যে তিনি একটি কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন) অর্থাৎ তিনি এমনভাবে নিজেকে আবৃত করেছিলেন যা নিষিদ্ধ ‘ইশতিমালুস সাম্মা’র (আষ্টেপৃষ্ঠে জড়ানো) অন্তর্ভুক্ত নয়। এতে কাপড় থাকা সত্ত্বেও একটি পোশাকে সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণিত হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে একটির অধিক কাপড় পরিধান করা উত্তম। জাবির (রা.) এটি কেবল শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যেই করেছিলেন, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (আমি চেয়েছিলাম যেন তোমার মতো নির্বোধ আমার নিকট প্রবেশ করে) এখানে ‘আহমাক’ বা নির্বোধ দ্বারা ‘অজ্ঞ’ উদ্দেশ্য। মূলত আহমাক হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো কাজের মন্দ দিক সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও নিজের ক্ষতিকর সেই কাজটি করে। এতে শাসন, শিষ্টাচার শিক্ষা, শিক্ষার্থীকে তিরস্কার এবং সতর্ক করার উদ্দেশ্যে এ জাতীয় শব্দের ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়। তাছাড়া ‘নির্বোধ’ ও ‘জালেম’—এই গুণাবলি থেকে খুব কম মানুষই মুক্ত থাকতে পারে। আর এগুলো হলো সেই সব শব্দ যার মাধ্যমে মুত্তাকী ও পরহেজগার ব্যক্তিগণ এমন ব্যক্তিদের শাসন করেন যারা শিষ্টাচার শিক্ষা, তিরস্কার ও কঠোর বাক্যের উপযুক্ত।