তিনি সেই ব্যক্তি যিনি সাবালকত্বের নিকটবর্তী হয়েছেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন যিনি নিজ হাতে খাওয়ার শক্তি অর্জন করেছেন, আবার বলা হয়েছে যার বয়স পাঁচ বছর হয়েছে। তাঁর কথা (আমার মায়ের পালঙ্কে প্রবেশ করলেন): ছা'লাব বলেছেন, এটি হলো সেই খাট যা পর্দার ভেতরে থাকে, আর শুধু সাধারণ খাটকে এটি বলা হয় না। এবং আল-আযহারী বলেছেন, যে জিনিসের ওপর হেলান দেওয়া হয় তাকেই ‘আরিকা’ বা পালঙ্ক বলা হয়। তাঁর কথা (আমি বললাম: আপনি কি আল্লাহর কসম দিচ্ছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম): প্রথমটি প্রশ্নবোধক হিসেবে দীর্ঘ হামযা সহকারে, আর দ্বিতীয়টি দীর্ঘস্বর ছাড়া এবং উভয়ের শেষে 'হা' বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত। এটিই প্রসিদ্ধ। আল-কাযী বলেছেন, আমরা এটি কাসরা এবং ফাতহ (যবর) উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছি। তিনি আরও বলেন, অধিকাংশ ভাষাবিদ কাসরা ছাড়া অন্য কিছু বৈধ মনে করেন না। তাঁর কথা (আমার এই দুই চোখের দৃষ্টি এবং আমার এই দুই কানের শ্রবণ): এখানে 'বাসার' শব্দে 'সাদ' বর্ণে ফাতহ এবং 'রা' বর্ণে রাফ' (পেশ) হবে এবং 'সাম্' শব্দে 'মীম' বর্ণে সাকিন এবং 'আইন' বর্ণে রাফ' হবে। এটিই অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা। একদল বর্ণনাকারী 'সাদ' বর্ণে যম্ম (পেশ) এবং 'রা' বর্ণে ফাতহ দিয়ে ‘আইনায়া হাতানি’ এবং 'সামিআ' শব্দের 'মীম' বর্ণে কাসরা দিয়ে ‘উযুনায়া হাতানি’ বর্ণনা করেছেন। উভয়টিই শুদ্ধ, তবে প্রথমটিই অধিকতর উত্তম। তাঁর কথা (এবং তিনি তাঁর হৃদযন্ত্রের সংযোগস্থলের দিকে ইশারা করলেন): এটি 'মীম' বর্ণে ফাতহ সহকারে 'মানাত' হবে। তবে কোনো কোনো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে 'নূন' বর্ণে কাসরা সহকারে 'নিয়াত' রয়েছে। উভয়ের অর্থ অভিন্ন, আর তা হলো হৃদপিণ্ডের সাথে ঝুলে থাকা ধমনী বা রগ।

[৩০০৭] তাঁর কথা (অতঃপর আমি তাঁকে বললাম: হে চাচা! যদি আপনি আপনার দাসের চাদরটি গ্রহণ করতেন এবং আপনার মা'আফিরী কাপড়টি তাকে দিতেন, আর তার মা'আফিরী কাপড়টি আপনি নিতেন এবং আপনার চাদরটি তাকে দিতেন, তবে আপনার ওপরও একটি পূর্ণ পোশাক হত এবং তার ওপরও একটি পূর্ণ পোশাক হত): সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।