القوس مقبضها عند الرمى قَوْلُهُ (نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ) أَيْ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ وَتَخَافُ وَالْأُخْدُودُ هُوَ الشَّقُّ الْعَظِيمُ فِي الْأَرْضِ وَجَمْعُهُ أَخَادِيدُ وَالسِّكَكُ الطُّرُقُ وَأَفْوَاهُهَا أَبْوَابُهَا قَوْلُهُ (مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا) هَكَذَا هُوَ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ فَأَحْمُوهُ بِهَمْزَةِ قَطَعٍ بَعْدَهَا حَاءٌ سَاكِنَةٌ وَنَقَلَ الْقَاضِي اتِّفَاقَ النُّسَخِ عَلَى هَذَا وَوَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ بِلَادِنَا فَأَقْحِمُوهُ بِالْقَافِ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَمَعْنَاهُ اطرحوه فِيهَا كُرْهًا وَمَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى ارْمُوهُ فِيهَا مِنْ قَوْلِهِمْ حَمَيْتُ الْحَدِيدَةَ وَغَيْرَهَا إِذَا أَدْخَلْتُهَا النَّارَ لِتُحْمَى قَوْلُهُ (فَتَقَاعَسَتْ) أَيْ تَوَقَّفَتْ وَلَزِمَتْ مَوْضِعَهَا وَكَرِهَتِ الدُّخُولَ فِي النَّارِ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ

‌‌(بَاب حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ وَقِصَّةِ أَبِي الْيَسَرِ

[3006] قَوْلُهُ (عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ أَبِي حَزْرَةَ) هُوَ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ زَايٍ ثُمَّ رَاءٍ ثُمَّ هَاءٍ وَأَبُو الْيُسْرِ بِفَتْحِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتُ وَالسِّينُ الْمُهْمَلَةِ وَاسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عمرو شهد العقبة وبدرا وهو بن عشرين سنة)
ধনুক নিক্ষেপের সময় তার হাতল। তাঁর কথা: (তোমার সতর্কতা তোমার ওপর আপতিত হয়েছে) অর্থাৎ যে বিষয়ে তুমি সতর্ক থাকতে এবং ভয় পেতে। 'উখদুদ' হলো জমিনের মধ্যে এক বিশাল গর্ত বা পরিখা, যার বহুবচন হলো 'আখাদীদ'। 'সীকাক' অর্থ পথসমূহ এবং 'আফওয়াহুহা' অর্থ তার প্রবেশদ্বারসমূহ। তাঁর কথা: (যে ব্যক্তি তার দীন থেকে ফিরে আসবে না, তাকে তাতে উত্তপ্ত করো/নিক্ষেপ করো), অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে— 'ফা-আহমুহু' (فأحموه), যা হামজায়ে কাত'-এর পর সাকিনযুক্ত 'হা' সহযোগে গঠিত। কাযী আয়ায এই পাঠের ওপর পাণ্ডুলিপিসমূহের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। তবে আমাদের দেশের কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ফা-আকহিমুহু' (فأقحموه) অর্থাৎ 'ক্বাফ' সহযোগে বর্ণিত হয়েছে; এটি অত্যন্ত স্পষ্ট এবং এর অর্থ হলো তাকে জোরপূর্বক তাতে নিক্ষেপ করো। আর প্রথম বর্ণনার অর্থ হলো তাকে তাতে নিক্ষেপ করো, যা আরবদের এই উক্তি থেকে গৃহীত: 'আমি লোহা বা অন্য কিছু উত্তপ্ত করেছি', যখন তা উত্তপ্ত করার জন্য আগুনের ভেতর প্রবেশ করানো হয়। তাঁর কথা: (অতঃপর সে ইতস্তত করতে লাগল) অর্থাৎ সে থেমে গেল এবং স্বীয় স্থানে অনড় থাকল এবং আগুনে প্রবেশ করা অপছন্দ করল। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক বা সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌(অনুচ্ছেদ: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর দীর্ঘ হাদীস এবং আবুল ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাহিনী

[৩০০৬] তাঁর কথা: (ইয়াকুব ইবনে মুজাহিদ আবু হাযরা হতে বর্ণিত) হাযরা শব্দটি জবরযুক্ত নুকতাহীন 'হা', এরপর 'যা', এরপর 'রা' এবং এরপর 'হা' সহযোগে গঠিত। আর 'আবুল ইয়াসার' শব্দটি নিচের দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া'-তে জবর এবং নুকতাহীন 'সীন' সহযোগে। তাঁর নাম কাব ইবনে আমর। তিনি আকাবা এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছর।)

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 133)