অতঃপর মুসলিমগণ হাদিস লিখে রাখার বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং সেই মতপার্থক্য দূরীভূত হয়েছে। এই নিষেধ সম্বলিত হাদিসের মর্ম কী—তা নিয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল যার হেফজ বা মুখস্থ শক্তির ওপর পূর্ণ আস্থা ছিল এবং আশঙ্কা করা হচ্ছিল যে সে লেখার ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়বে। আর বৈধতা সম্বলিত হাদিসগুলোকে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে গণ্য করা হবে যার মুখস্থ শক্তির ওপর আস্থা নেই; যেমন: 'আবু শাহের জন্য লিখে দাও' হাদিসটি, আলি রাদিয়াল্লাহু আনহুর সহিফার হাদিস, আমর ইবন হাজমের পত্রের হাদিস যাতে ফারায়েজ, সুন্নাহ ও দিয়াত সংক্রান্ত বিধান ছিল, সদকা ও জাকাতের নিসাব সম্বলিত সেই পত্রের হাদিস যা আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বাহরাইনে পাঠানোর সময় প্রদান করেছিলেন, এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা যে আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস লিখে রাখতেন কিন্তু আমি লিখতাম না—ইত্যাদি হাদিস। আবার কেউ বলেছেন, নিষেধের হাদিসটি পরবর্তী এই হাদিসগুলোর মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়ে গিয়েছে। প্রথম দিকে এই নিষেধ ছিল তখন, যখন কুরআনের সাথে হাদিস মিশে যাওয়ার আশঙ্কা ছিল। যখন সেই আশঙ্কা দূর হয়ে গেল, তখন তা লিখে রাখার অনুমতি দেওয়া হলো। কেউ আবার বলেছেন, একই কাগজে কুরআনের সাথে হাদিস লিখতে নিষেধ করা হয়েছে যাতে তা পাঠকারীর কাছে অস্পষ্ট হয়ে না যায় এবং সংমিশ্রণ না ঘটে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। আর 'যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল সে যেন তার ঠিকানা জাহান্নামে করে নিল' হাদিসটির ব্যাখ্যা এই কিতাবের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

(পরিচ্ছেদ: আসহাবুল উখদুদ তথা গর্তওয়ালাদের কাহিনী এবং জাদুকর, পাদ্রি ও বালকের বিবরণ)

[৩০০৫] এই হাদিসে ওলিগণের কারামত (অলৌকিক ঘটনা) সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে যুদ্ধে এবং অনুরূপ পরিস্থিতিতে মিথ্যা বলার বৈধতা রয়েছে, পাশাপাশি নিজের বা অন্যের (যার জীবনের নিরাপত্তা ইসলামে স্বীকৃত) জীবন রক্ষার্থেও মিথ্যার সুযোগ রয়েছে। 'আল-আকমাহ' শব্দের অর্থ হলো যে জন্মান্ধ। 'আল-মি’শার' শব্দটি অধিকাংশের বর্ণনায় হামজা যোগে বর্ণিত হয়েছে, তবে হামজাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে সহজ পাঠও বৈধ। আবার নুন যোগে 'আল-মিনশার'ও বর্ণিত হয়েছে; এই উভয়টিই শুদ্ধ শব্দ যা ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে। 'যুরওয়াতুল জাবাল' অর্থ হলো পাহাড়ের চূড়া; এটি 'যাল' বর্ণে পেশ ও যের উভয়টি দিয়েই পড়া যায়। 'রাজাফা বিহিমুল জাবাল' অর্থ হলো পাহাড় তাদের নিয়ে প্রকম্পিত ও আলোড়িত হলো।