‌‌(باب النهي عن المدح إذا كان فيه افراط وخيف منه فتنة عَلَى الْمَمْدُوحِ ذَكَرَ مُسْلِمٌ فِي هَذَا الْبَابِ الْأَحَادِيثَ الْوَارِدَةَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْمَدْحِ وَقَدْ جَاءَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِالْمَدْحِ فِي الْوَجْهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَهَا أَنَّ النَّهْيَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُجَازَفَةِ فِي الْمَدْحِ وَالزِّيَادَةِ فِي الْأَوْصَافِ أَوْ عَلَى مَنْ يُخَافُ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ مِنْ إِعْجَابٍ وَنَحْوِهِ إِذَا سَمِعَ الْمَدْحَ وأما من لايخاف عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَمَالِ تَقْوَاهُ وَرُسُوخِ عَقْلِهِ وَمَعْرِفَتِهِ فَلَا نَهْيَ فِي مَدْحِهِ فِي وَجْهِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُجَازَفَةٌ بَلْ إِنْ كَانَ يَحْصُلُ بِذَلِكَ مَصْلَحَةٌ كَنَشَطِهِ لِلْخَيْرِ وَالِازْدِيَادِ مِنْهُ أَوِ الدَّوَامِ عَلَيْهِ أَوِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ كَانَ مستحبا والله أعلم

[3000] قَوْلُهُ (وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا) أَيْ لا أقطع على عاقبة أحد ولاضميره لِأَنَّ ذَلِكَ مُغَيَّبٌ عَنَّا وَلَكِنْ أَحْسِبُ وَأَظُنُّ لِوُجُودِ الظَّاهِرِ الْمُقْتَضِي)
(অতিরিক্ত প্রশংসা এবং যার প্রশংসা করা হচ্ছে তার ফিতনায় পড়ার আশঙ্কা থাকলে তা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) ইমাম মুসলিম এই অনুচ্ছেদে প্রশংসা করা নিষেধ হওয়া সম্পর্কিত হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন। অথচ সহীহাইনে (বুখারি ও মুসলিম) সরাসরি সামনে প্রশংসা করা সংক্রান্ত অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন, এগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—নিষেধাজ্ঞাটি তখন প্রযোজ্য হবে যখন প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা হয় এবং গুণাবলি বর্ণনায় বাড়াবাড়ি করা হয়, অথবা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার ব্যাপারে প্রশংসা শুনে আত্মমুগ্ধতা বা অনুরূপ কোনো ফিতনায় পড়ার আশঙ্কা থাকে। পক্ষান্তরে যার মধ্যে তাকওয়ার পূর্ণতা, বুদ্ধিমত্তার পরিপক্বতা এবং সঠিক জ্ঞানের কারণে এ ধরনের কোনো আশঙ্কা নেই, তার সামনে প্রশংসা করায় কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই—যদি তাতে অতিরঞ্জন না থাকে। বরং যদি এর মাধ্যমে কোনো কল্যাণ সাধিত হয়, যেমন নেক আমলের প্রতি তার উদ্যম বৃদ্ধি পাওয়া, আমল বাড়িয়ে দেওয়া বা তাতে অবিচল থাকা অথবা তাকে অনুসরণের প্রেরণা জোগানো, তবে তা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[৩০০০] তাঁর বাণী: (আমি আল্লাহর সমীপে কাউকে পবিত্র ঘোষণা করছি না) অর্থাৎ আমি কারো শেষ পরিণতি বা অন্তরের অবস্থার ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে কিছু বলছি না, কারণ তা আমাদের কাছে অদৃশ্য। তবে বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে আমি এমনটি ধারণা ও মনে করছি।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 126)