بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَاللَّامِ وَبِالْقَافِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَلَقَةِ بَطْنٌ مِنْ بَجِيلَةَ سَبَقَ بَيَانُهُ فِي كتاب الصلاة
(باب حفظ اللسان قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنَ مَا فِيهَا يُهْوِي بها فى النار) معناه لايتدبرها ويفكر فى قبحها ولايخاف مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا وَهَذَا كَالْكَلِمَةِ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْوُلَاةِ وَكَالْكَلِمَةِ تُقْذَفُ أَوْ مَعْنَاهُ كالكلمة التى يترتب عليها إضرارمسلم وَنَحْوُ ذَلِكَ وَهَذَا كُلُّهُ حَثٌّ عَلَى حِفْظِ اللِّسَانِ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ النُّطْقَ بكلمة أوكلام أَنْ يَتَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ قَبْلَ نُطْقِهِ فَإِنْ ظهرت مصلحته تكلم وإلاأمسك)
(باب حفظ اللسان قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنَ مَا فِيهَا يُهْوِي بها فى النار) معناه لايتدبرها ويفكر فى قبحها ولايخاف مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا وَهَذَا كَالْكَلِمَةِ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْوُلَاةِ وَكَالْكَلِمَةِ تُقْذَفُ أَوْ مَعْنَاهُ كالكلمة التى يترتب عليها إضرارمسلم وَنَحْوُ ذَلِكَ وَهَذَا كُلُّهُ حَثٌّ عَلَى حِفْظِ اللِّسَانِ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ النُّطْقَ بكلمة أوكلام أَنْ يَتَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ قَبْلَ نُطْقِهِ فَإِنْ ظهرت مصلحته تكلم وإلاأمسك)
'আইন' ও 'লাম' বর্ণদ্বয়ের ওপর ফাতহা এবং 'ক্বাফ' বর্ণসহ পঠিত; এটি 'আলাক্বাহ' এর সাথে সম্পর্কিত যা বাজিলা গোত্রের একটি শাখা, যার বিবরণ ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।
(জিহবা হেফাজত করার পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন কথা বলে ফেলে যার পরিণাম সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, যার ফলে সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হয়।) এর অর্থ হলো, সে কথাটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, এর কদর্যতা নিয়ে ভাবে না এবং এর সম্ভাব্য পরিণামকেও ভয় করে না। এটি যেমন শাসক বা অন্যান্য কর্মকর্তাদের সামনে বলা কোনো কথা, কিংবা কাউকে অপবাদ দেওয়ার মতো কোনো কথা। অথবা এর অর্থ হলো এমন কোনো কথা যার ফলে কোনো মুসলিমের ক্ষতি সাধিত হয় কিংবা এই জাতীয় বিষয়। এর সবটুকুই জিহবা সংযত রাখার প্রতি অনুপ্রেরণা জোগায়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" সুতরাং কোনো ব্যক্তি কথা বলতে চাইলে বলার পূর্বে তা নিয়ে মনে মনে চিন্তা করা উচিত; যদি তাতে কল্যাণ প্রকাশ পায় তবেই তা বলা, অন্যথায় কথা বলা থেকে বিরত থাকা।)
(জিহবা হেফাজত করার পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন কথা বলে ফেলে যার পরিণাম সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, যার ফলে সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হয়।) এর অর্থ হলো, সে কথাটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, এর কদর্যতা নিয়ে ভাবে না এবং এর সম্ভাব্য পরিণামকেও ভয় করে না। এটি যেমন শাসক বা অন্যান্য কর্মকর্তাদের সামনে বলা কোনো কথা, কিংবা কাউকে অপবাদ দেওয়ার মতো কোনো কথা। অথবা এর অর্থ হলো এমন কোনো কথা যার ফলে কোনো মুসলিমের ক্ষতি সাধিত হয় কিংবা এই জাতীয় বিষয়। এর সবটুকুই জিহবা সংযত রাখার প্রতি অনুপ্রেরণা জোগায়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।" সুতরাং কোনো ব্যক্তি কথা বলতে চাইলে বলার পূর্বে তা নিয়ে মনে মনে চিন্তা করা উচিত; যদি তাতে কল্যাণ প্রকাশ পায় তবেই তা বলা, অন্যথায় কথা বলা থেকে বিরত থাকা।)
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 117)