এবং অন্যান্য দুর্বল ব্যক্তিদের মাধ্যমেও। আর (মূল পাঠে) 'সহীহ' শব্দটি মু'জাম (নুক্তাযুক্ত বর্ণ) সহযোগে হওয়াটাই বিশুদ্ধ। এই হাদিসে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, মানুষের সাথে মেলামেশা করার চেয়ে নির্জনতা অবলম্বন করা উত্তম। এই মাসআলায় মতপার্থক্য রয়েছে যা ইতিপূর্বে কয়েকবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর যারা মানুষের সাথে মেলামেশাকে উত্তম বলেন, তারা এই হাদিসটিকে ফিতনা বা দুর্যোগপূর্ণ সময়ের নির্জনতা অথবা অনুরূপ কোনো পরিস্থিতির ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করতে পারেন।

[২৯৬৬] তাঁর উক্তি: (আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আমিই প্রথম আরব ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে) এতে তাঁর জন্য একটি সুস্পষ্ট মর্যাদার বর্ণনা রয়েছে এবং প্রয়োজনে নিজের প্রশংসা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত ও ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমাদের খাওয়ার মতো কোনো খাবার ছিল না ‘হুবলা’ গাছের পাতা এবং এই ‘সামুর’ বৃক্ষ ছাড়া)। ‘হুবলা’ শব্দটি হায়ের ওপর পেশ এবং বা-এর সুকুন সহযোগে উচ্চারিত। আর ‘সামুর’ শব্দটি সীন-এর ওপর জবর এবং মীম-এর ওপর পেশ সহযোগে। এ দুটি মরুভূমির বৃক্ষ বিশেষ; আবু উবাইদ ও অন্যান্যরা এরূপই বলেছেন। কারো মতে, 'হুবলা' হলো ইযাহ বৃক্ষের ফল। এটি বুখারীর বর্ণনার আলোকে স্পষ্ট হয় যেখানে রয়েছে: ‘হুবলা এবং সামুর গাছের পাতা ছাড়া’। এতে সাহাবীগণের দুনিয়াবিমুখতা, স্বল্পতুষ্টি এবং আল্লাহর আনুগত্যের পথে চরম কষ্ট ও কাঠিন্যের ওপর ধৈর্যধারণের বর্ণনা রয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর বনূ আসাদ সম্প্রদায় আমাকে দ্বীনের বিষয়ে শাসন করতে/শিক্ষা দিতে শুরু করল)। তারা বলেন, এখানে বনূ আসাদ বলতে যুবাইর ইবনে আওয়াম ইবনে খুয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা-এর বংশধরদের বোঝানো হয়েছে। হারাবী বলেন, 'তুআযযিরুনী' (আমাকে শাসন করে) অর্থ হলো আমাকে থামিয়ে দেওয়া বা সচেতন করা; আর 'তা'যীর' অর্থ হলো বিধি-বিধান ও ফরজসমূহ সম্পর্কে সচেতন করা। ইবনে জারীর বলেন, এর অর্থ হলো আমাকে সংশোধন করা এবং শিক্ষা দেওয়া। এ থেকেই সুলতানের পক্ষ থেকে 'তা'যীর' (দণ্ডদান) শব্দটির উৎপত্তি, যার অর্থ হলো অপরাধীকে সংশোধন করা।