এবং এর মাধ্যমে তিনি স্বামীহীনা হয়েছিলেন। মূলত তিনি তাঁর বায়েন তালাকের (বিচ্ছেদ) মাধ্যমেই স্বামীহীনা হয়েছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী সূত্রে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি এটি 'কিতাবুত তালাক'-এও উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থকারগণ তাঁদের সকল কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর মৃত্যুর সময় নিয়ে আলিমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, তিনি ইয়ামেনে তাঁকে তালাক প্রদানের অব্যবহিত পরে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন; ইবনে আব্দুল বার এটি বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, বরং তিনি ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন; ইমাম বুখারী তাঁর 'আত-তারিখ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর (বর্ণনাকারিনীর) কথা "অতঃপর তিনি আক্রান্ত হলেন"-এর অর্থ হলো তিনি আহত হয়েছিলেন অথবা তাঁর ধন-সম্পদ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল কিংবা অনুরূপ কিছু। উলামায়ে কেরাম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। কাজী বলেন, তিনি এর মাধ্যমে মূলত তাঁর গুণাবলী গণনা করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি কুরাইশ বংশের শ্রেষ্ঠ যুবক হিসেবে তাঁকে উল্লেখ করে শুরু করেছেন এবং এরপর অবশিষ্ট বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন। ফাতিমার এই হাদিসের ব্যাখ্যা এবং এতে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার বিবরণ ইতিপূর্বে 'কিতাবুত তালাক'-এ অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর কথা: "(আর উম্মু শারিক আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন)" - এটি কিছু আলিম অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি মূলত বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের একজন কুরাইশী নারী ছিলেন এবং তাঁর নাম ছিল গুরবাহ।