'উশারু' শব্দটি হামযাহ সহকারে এবং 'মিশার' শব্দটি মীম-এর পরে হামযাহ যোগে পঠিত হয় এবং এটিই সর্বাধিক শুদ্ধ প্রয়োগ। এই উভয় ক্ষেত্রে হামযাহকে সহজ করে (তাখফিফ) উচ্চারণ করাও বৈধ; সেক্ষেত্রে প্রথমটিতে 'ওয়াও' এবং দ্বিতীয়টিতে 'ইয়া' স্থলাভিষিক্ত হয়। আবার 'নুন' যোগে 'মিনশার' উচ্চারণ করাও ব্যাকরণগতভাবে অনুমোদিত। এই নিয়মানুসারে বলা হয় 'আমি কাঠটি চেরাই করলাম', আর পূর্বোক্ত নিয়মে বলা হয় 'আশারতুহা'। মাথার মধ্যভাগকে 'মাফরিকুর রাস' বলা হয় যাতে 'রা' বর্ণটি কাসরা (যের) যুক্ত। 'তারকুয়াহ' শব্দটি 'তা' বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং 'ক্বফ' বর্ণের দম্মা (পেশ) সহযোগে গঠিত, যা কণ্ঠনালীর অগ্রভাগ ও কাঁধের মধ্যবর্তী হাড়কে নির্দেশ করে।

[২৯৩৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোন বিষয়টি তোমাকে ক্লান্ত করছে?" এখানে প্রসিদ্ধ ভাষাশৈলী অনুযায়ী 'ইয়া' বর্ণটি দম্মা (পেশ) যুক্ত। এর অর্থ হলো—তার (দাজ্জালের) কোন বিষয়টি তোমাকে পরিশ্রান্ত বা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করছে? ইবনে দুরিদ উল্লেখ করেছেন যে, রোগ বা অন্য কোনো কারণে কেউ ক্লান্ত হলে 'আনসাবাহু' এবং 'নাসাবাহু' উভয়ই বলা হয়, তবে প্রথম রূপটি অধিক বিশুদ্ধ। তিনি আরও বলেন, এর দ্বারা অসুস্থতা বা ক্লান্তির কারণে অবস্থার পরিবর্তন হওয়া বোঝায়। তাঁর বাণী: (আমি আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা বলছে যে তার সাথে খাদ্যদ্রব্য ও নদ-নদী থাকবে। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে বিষয়টি এর চেয়েও তুচ্ছ।) কাযী আইয়ায বলেন, এর তাৎপর্য হলো—আল্লাহ তাআলা দাজ্জালের হাতে যা সৃষ্টি করবেন, তা মুমিনদেরকে বিভ্রান্ত করার কিংবা তাদের মনে সংশয় উদ্রেক করার বিষয়টি আল্লাহর নিকট অত্যন্ত নগণ্য। বরং তিনি তা এজন্যই নির্ধারণ করেছেন যাতে মুমিনদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায় এবং কাফির ও মুনাফিকদের ওপর চূড়ান্ত দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়।