بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ وَالْكَسْرُ أَشْهَرُ وَهِيَ الْقَرِيبَةُ الْعَهْدِ بِالْوِلَادَةِ وَجَمْعُهَا لِقَحٌ بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْقَافِ كَبِرْكَةٍ وَبِرَكٌ وَاللَّقُوحُ ذَاتُ اللَّبَنِ وَجَمْعُهَا لِقَاحٌ وَالْفِئَامُ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَبَعْدَهَا هَمْزَةٌ مَمْدُودَةٌ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ الْكَثِيرَةُ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَالْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ وَكُتُبِ الْغَرِيبِ وَرِوَايَةُ الحديث أنه بكسر الفاء وبالهمز قال القاضي ومنهم من لايجيز الْهَمْزَ بَلْ يَقُولُهُ بِالْيَاءِ وَقَالَ فِي الْمَشَارِقِ وَحَكَاهُ الْخَلِيلُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَهِيَ رِوَايَةُ الْقَابِسِيِّ قَالَ وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْعَيْنِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ فَأَدْخَلَهُ فِي حَرْفِ الْيَاءِ وَحَكَى الْخَطَّابِيُّ أَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَهُوَ غَلَطٌ فَاحِشٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لِتَكْفِي الْفَخْذَ مِنَ النَّاسِ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْفَخْذُ الْجَمَاعَةُ مِنَ الْأَقَارِبِ وَهُمْ دُونَ الْبَطْنِ وَالْبَطْنُ دون القبيلة قال القاضي قال بن فَارِسٍ الْفَخْذُ هُنَا بِإِسْكَانِ الْخَاءِ لَا غَيْرُ فَلَا يُقَالُ إِلَّا بِإِسْكَانِهَا بِخِلَافِ الْفَخِذِ الَّتِي هِيَ الْعُضْوُ فَإِنَّهَا تُكْسَرُ وَتُسَكَّنُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ مُسْلِمٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يتهارجون تهارج الحمير) أَيْ يُجَامِعُ الرِّجَالُ النِّسَاءَ بِحَضْرَةِ النَّاسِ كَمَا يَفْعَلُ الْحَمِيرُ وَلَا يَكْتَرِثُونَ لِذَلِكَ وَالْهَرْجُ بِإِسْكَانِ الرَّاءِ الْجِمَاعُ يُقَالُ هَرَجَ زَوْجَتَهُ أَيْ جَامَعَهَا يَهْرَجُهَا بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يَسِيرُونَ حَتَّى
‘লাম’ বর্ণে কাসরা ও ফাতহা—উভয়টিই প্রসিদ্ধ দুটি উচ্চারণরীতি, তবে কাসরা অধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো নবপ্রসূত প্রাণী। এর বহুবচন হলো ‘লিকাহ’—যা ‘লাম’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ক্বফ’ বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যেমন ‘বিরকাহ’ ও ‘বিরাক’। আর ‘লাকুহ’ অর্থ দুগ্ধবতী প্রাণী, এর বহুবচন হলো ‘লিকাহ’। ‘ফিআম’ শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে কাসরা এবং এরপর দীর্ঘ হামযাহ যোগে গঠিত; এর অর্থ হলো বিশাল জনসমষ্টি। ভাষা এবং ‘গারিব’ (দুর্লভ শব্দতত্ত্ব) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এটিই প্রসিদ্ধ ও পরিচিত মত। হাদিসের বর্ণনায় এটি ‘ফা’ বর্ণে কাসরা ও হামযাহ সহকারে এসেছে। কাযী বলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ হামযাহ দেওয়াকে বৈধ মনে করেন না, বরং তারা একে ‘ইয়া’ দিয়ে উচ্চারণ করেন। ‘আল-মাশারিক’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আল-খালিল একে ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই আল-কাবিসির বর্ণনা। তিনি আরও বলেন, ‘আল-আইন’ গ্রন্থের প্রণেতা এটি হামযাহ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন এবং একে ‘ইয়া’ বর্ণের অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম খাত্তাবি বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ একে ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদ দিয়ে উল্লেখ করেছেন, যা একটি মারাত্মক ভুল। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “(যাতে তা) মানুষের এক ফাক্বিয (গোষ্ঠী)-র জন্য যথেষ্ট হয়।” ভাষাবিদগণ বলেন, ‘ফাক্বিয’ হলো নিকটাত্মীয়দের একটি দল, যারা ‘বাতন’ অপেক্ষা ছোট এবং ‘বাতন’ হলো ‘কাবিলা’ (গোত্র) অপেক্ষা ছোট। কাযী বলেন, ইবনে ফারিস বলেছেন, এখানে ‘ফাক্বিয’ শব্দটি কেবল ‘খা’ বর্ণে সুকুন দিয়ে পড়তে হবে; সুকুন ছাড়া অন্যভাবে এটি বলা যায় না। এটি শরীরের অঙ্গ ‘ফাক্বিয’ (উরু)-এর বিপরীত, কারণ অঙ্গ বুঝালে ‘খা’ বর্ণে কাসরা বা সুকুন উভয়টিই হতে পারে। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “অতঃপর তা প্রত্যেক মুমিন ও প্রত্যেক মুসলিমের রূহ কবজ করবে।” মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ওয়াও’ যোগে “ও প্রত্যেক মুসলিম” বর্ণিত হয়েছে। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “তারা গাধার মতো একে অপরের সাথে লিপ্ত হবে।” অর্থাৎ, পুরুষরা মানুষের সামনেই নারীদের সাথে যৌনমিলনে লিপ্ত হবে যেমনটি গাধারা করে থাকে এবং তারা এতে সামান্যতম ভ্রূক্ষেপ করবে না। ‘হারজ’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে সুকুন যোগে সহবাস অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয় ‘সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে’। এর বর্তমানকালীন ক্রিয়ারূপ ‘রা’ বর্ণে ফাতহা, যম্মাহ বা কাসরাসহ তিনভাবেই পঠিত হতে পারে। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “তারা চলতে থাকবে যতক্ষণ না...”
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 70)