وَهُوَ وَهَمٌ وَغَلَطٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يُدْرِكُهُ بِبَابِ لُدٍّ) هُوَ بِضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ مَصْرُوفٌ وَهُوَ بَلْدَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى صلى الله عليه وسلم قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ) قَالَ الْقَاضِي يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذَا الْمَسْحَ حَقِيقَةٌ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَمْسَحُ عَلَى وُجُوهِهِمْ تَبَرُّكًا وَبِرًّا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى كَشْفِ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ وَالْخَوْفِ قَوْلُهُ تَعَالَى (أخرجت عبادا لى لايدان لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ) فَقَوْلُهُ لايدان بِكَسْرِ النُّونِ تَثْنِيَةُ يَدٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ لا قدرة ولا طاقة يقال مالى بهذا الأمر يد ومالى بِهِ يَدَانِ لِأَنَّ الْمُبَاشَرَةَ وَالدَّفْعَ إِنَّمَا يَكُونُ بِالْيَدِ وَكَأَنَّ يَدَيْهِ مَعْدُومَتَانِ لِعَجْزِهِ عَنْ دَفْعِهِ وَمَعْنَى حَرِّزْهُمْ إِلَى الطُّورِ أَيْ ضُمَّهُمْ وَاجْعَلْهُ لَهُمْ حِرْزًا يُقَالُ أَحْرَزْتُ الشَّيْءَ أُحْرِزُهُ إِحْرَازًا إِذَا حَفِظْتُهُ وَضَمَمْتُهُ إِلَيْكَ وَصُنْتُهُ عَنِ الْأَخْذِ ووقع فِي بَعْضِ النُّسَخِ حَزِّبْ بِالْحَاءِ وَالزَّايِ وَالْبَاءِ أَيِ اجْمَعْهُمْ قَالَ الْقَاضِي وَرُوِيَ حَوِّزْ بِالْوَاوِ وَالزَّايِ وَمَعْنَاهُ نَحِّهِمْ وَأَزِلْهُمْ عَنْ طَرِيقِهِمْ إِلَى الطُّورِ قَوْلُهُ (وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) الحدب النشز وينسلون يَمْشُونَ مُسْرِعِينَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَيُرْسِلُ اللَّهُ تَعَالَى
এটি একটি বিভ্রান্তি ও ভুল। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তিনি তাকে লুদ্দ-এর তোরণে পাকড়াও করবেন) - এখানে 'লুদ্দ' শব্দটি 'লাম' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে তাশদীদসহ 'মুনসারিফ' বা রূপান্তরশীল। এটি বাইতুল মাকদিসের নিকটবর্তী একটি জনপদ।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম এমন এক কওমের নিকট আসবেন যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তার [দাজ্জালের] ফিতনা থেকে রক্ষা করেছেন, অতঃপর তিনি তাদের মুখমণ্ডলে হাত বুলিয়ে দেবেন)। কাজী আয়াজ রহ. বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে এই হাত বুলানো বাহ্যিক অর্থেই বাস্তবিক, অর্থাৎ তিনি বরকত ও অনুগ্রহ স্বরূপ তাদের মুখমণ্ডলে হাত বুলিয়ে দেবেন। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এটি তাদের বিদ্যমান দুঃখ-কষ্ট ও ভীতি দূর করে দেওয়ার প্রতি একটি রূপক ইঙ্গিত।
আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই, সুতরাং তুমি আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যাও)। এখানে 'লা ইয়াদানি' শব্দটি নূন বর্ণে যেরসহ 'ইয়াদ' বা হাত শব্দের দ্বিবচন রূপ। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো কারো কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আরবী বাগধারায় বলা হয়ে থাকে, "এই বিষয়ে আমার কোনো হাত নেই" বা "এতে আমার দুই হাত নেই", কারণ কোনো কিছু সম্পাদন করা বা প্রতিরোধ করা মূলত হাতের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। এখানে প্রতিরোধে চরম অক্ষমতার কারণে রূপকভাবে হাত দুটিকে অস্তিত্বহীন বিবেচনা করা হয়েছে।
'হাররিজহুম ইলাত তূর' বাক্যাংশের অর্থ হলো—তাদেরকে একত্রিত করো এবং পাহাড়টিকে তাদের জন্য একটি নিরাপদ দুর্গ বা আশ্রয়স্থলে পরিণত করো। আরবী ভাষায় বলা হয়, 'আহরাযতুশ শাইআ', যার অর্থ যখন আমি কোনো কিছুকে অত্যন্ত যত্নে সংরক্ষণ করি, নিজের কাছে গুছিয়ে রাখি এবং অন্যের গ্রহণ বা ছিনিয়ে নেওয়া থেকে রক্ষা করি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'হা', 'যা' এবং 'বা' বর্ণসহ 'হাযযিব' শব্দটিও এসেছে, যার অর্থ—তাদেরকে সমবেত করো। কাজী রহ. বলেন, 'ওয়াও' এবং 'যা' বর্ণসহ 'হাওয়্যিয' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো—তাদেরকে তাদের পথ থেকে সরিয়ে তূর পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাও।
তাঁর বাণী: (তারা প্রত্যেক উঁচু ভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে)। এখানে 'হাদাব' অর্থ উঁচু ভূমি বা ঢিবি, আর 'ইয়ানসিলুন' অর্থ তারা দ্রুতগতিতে পথ চলবে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তাআলা প্রেরণ করবেন...)।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম এমন এক কওমের নিকট আসবেন যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তার [দাজ্জালের] ফিতনা থেকে রক্ষা করেছেন, অতঃপর তিনি তাদের মুখমণ্ডলে হাত বুলিয়ে দেবেন)। কাজী আয়াজ রহ. বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে এই হাত বুলানো বাহ্যিক অর্থেই বাস্তবিক, অর্থাৎ তিনি বরকত ও অনুগ্রহ স্বরূপ তাদের মুখমণ্ডলে হাত বুলিয়ে দেবেন। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এটি তাদের বিদ্যমান দুঃখ-কষ্ট ও ভীতি দূর করে দেওয়ার প্রতি একটি রূপক ইঙ্গিত।
আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই, সুতরাং তুমি আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যাও)। এখানে 'লা ইয়াদানি' শব্দটি নূন বর্ণে যেরসহ 'ইয়াদ' বা হাত শব্দের দ্বিবচন রূপ। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো কারো কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আরবী বাগধারায় বলা হয়ে থাকে, "এই বিষয়ে আমার কোনো হাত নেই" বা "এতে আমার দুই হাত নেই", কারণ কোনো কিছু সম্পাদন করা বা প্রতিরোধ করা মূলত হাতের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। এখানে প্রতিরোধে চরম অক্ষমতার কারণে রূপকভাবে হাত দুটিকে অস্তিত্বহীন বিবেচনা করা হয়েছে।
'হাররিজহুম ইলাত তূর' বাক্যাংশের অর্থ হলো—তাদেরকে একত্রিত করো এবং পাহাড়টিকে তাদের জন্য একটি নিরাপদ দুর্গ বা আশ্রয়স্থলে পরিণত করো। আরবী ভাষায় বলা হয়, 'আহরাযতুশ শাইআ', যার অর্থ যখন আমি কোনো কিছুকে অত্যন্ত যত্নে সংরক্ষণ করি, নিজের কাছে গুছিয়ে রাখি এবং অন্যের গ্রহণ বা ছিনিয়ে নেওয়া থেকে রক্ষা করি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'হা', 'যা' এবং 'বা' বর্ণসহ 'হাযযিব' শব্দটিও এসেছে, যার অর্থ—তাদেরকে সমবেত করো। কাজী রহ. বলেন, 'ওয়াও' এবং 'যা' বর্ণসহ 'হাওয়্যিয' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো—তাদেরকে তাদের পথ থেকে সরিয়ে তূর পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাও।
তাঁর বাণী: (তারা প্রত্যেক উঁচু ভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে)। এখানে 'হাদাব' অর্থ উঁচু ভূমি বা ঢিবি, আর 'ইয়ানসিলুন' অর্থ তারা দ্রুতগতিতে পথ চলবে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তাআলা প্রেরণ করবেন...)।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 68)