জামাত বা দলের ক্ষেত্রে 'ইয়া’সুব' শব্দটির মাধ্যমে তাদের নেতাকে বোঝানো হয়েছে; কারণ এটি (মৌমাছিরাজ) যখন উড়ে যায়, তখন তার দলও তাকে অনুসরণ করে। আল্লাহই ভালো জানেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর তিনি তাকে তীরের লক্ষ্যের দূরত্বে দুই টুকরো করে ফেলবেন"। প্রসিদ্ধ মতে এখানে 'জিম' বর্ণে ফাতহাহ হবে, তবে ইবনে দুরিদ কাসরাহ হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন; যার অর্থ হলো দুই খণ্ড বা দুই টুকরো। 'রামীয়াত আল-গরাদ' (তীরের লক্ষ্যের দূরত্ব) এর অর্থ হলো—তিনি ওই দুই টুকরোর মাঝে একটি তীরের লক্ষ্যের সমান দূরত্ব রাখবেন। এটিই প্রকাশ্য ও প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা। কাজী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: আমার মতে, এখানে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ ঘটেছে। এর মূল বিন্যাস হলো—তিনি তাকে তীরের লক্ষ্যের মতো নিখুঁতভাবে আঘাত করবেন এবং তাকে দুই টুকরো করে ফেলবেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক।

তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তে সাদা মিনারের নিকট দুই রঙিন বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় অবতরণ করবেন।" 'মানারাহ' শব্দটি 'মিম' বর্ণে ফাতহাহ যোগে। এই মিনারটি বর্তমানে দামেস্কের পূর্ব দিকে অবস্থিত। 'দামেস্ক' শব্দটি 'দাল' বর্ণে কাসরাহ এবং 'মিম' বর্ণে ফাতহাহ যোগে পড়া হয় এবং এটিই প্রসিদ্ধ; তবে 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক মিম বর্ণে কাসরাহ হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি দামেস্কের মর্যাদার অন্যতম প্রমাণ। 'ইন্দা' (নিকট) শব্দটির 'আইন' বর্ণে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে—কাসরাহ, দাম্মাহ এবং ফাতহাহ; তবে কাসরাহ হওয়াই প্রসিদ্ধ।

আর 'মাহরুদাতাইন' সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি 'দাল' (নোকতাহীন) এবং 'যাল' (নোকতাযুক্ত) উভয় বর্ণেই বর্ণিত হয়েছে, তবে 'দাল' যোগে বর্ণনাটিই অধিক প্রচলিত। ভাষাবিদ, বিরল শব্দ বিশেষজ্ঞ এবং অন্যদের নিকট প্রাচীন ও পরবর্তী উভয় যুগে এই দুই প্রকার উচ্চারণই প্রসিদ্ধ। বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপিতে 'দাল' যোগেই পাওয়া যায় এবং এটিই প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো—দুটি 'মাহরুদ' বস্ত্র পরিহিত; অর্থাৎ এমন দুটি কাপড় যা 'ওয়ারস' এবং তারপর জাফরান দ্বারা রঞ্জিত করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এ দ্বারা দুটি দীর্ঘ কাপড়ের অংশ বোঝানো হয়েছে, যেখানে প্রতিটি অংশ হলো একটি চাদরের অর্ধেক।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তা হতে মুক্তার মতো শুভ্র বিন্দু ঝরে পড়বে"। 'জুমান' শব্দটি 'জিম' বর্ণে দাম্মাহ এবং 'মিম' বর্ণে তাশদিদহীন অবস্থায়। এটি মূলত রুপার তৈরি দানাদার বস্তু যা বড় মুক্তার আকৃতিতে তৈরি করা হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো—তাঁর শরীর থেকে স্বচ্ছতায় মুক্তার মতো পানির ফোঁটা ঝরে পড়বে। স্বচ্ছতার দিক থেকে সাদৃশ্য থাকার কারণে পানিকে এখানে মুক্তার সাথে তুলনা করা হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো কাফিরের পক্ষে তাঁর নিঃশ্বাসের ঘ্রাণ পাওয়া মাত্র মৃত্যু থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব হবে না"। বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: 'লা ইয়াহিল্লু' (হা বর্ণে কাসরাহ যোগে) এবং 'নাফাসিহি' (ফা বর্ণে ফাতহাহ যোগে)। এখানে 'লা ইয়াহিল্লু' এর অর্থ হলো—এটি সম্ভব নয় বা ঘটবে না। কাজী বলেন: আমার মতে এর অর্থ হলো—এটি অনিবার্য ও অবধারিত। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ এটি 'হা' বর্ণে দাম্মাহ যোগেও বর্ণনা করেছেন।