অতঃপর দ্বিতীয় বিষয়; এটিই শায়খের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বক্তব্যের শেষ অংশ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই সে একজন অতিশয় কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট যুবক।" এখানে 'ক্বাত্বাত্ব' শব্দটি ক্বাফ ও ত্ব-তে জবরসহ পঠিত। এর অর্থ হলো চুলের অতিশয় কোঁকড়ানো ভাব, যা সাধারণ পছন্দনীয় কোঁকড়ানো ভাব থেকে ভিন্ন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী একটি পথ দিয়ে বের হবে।" আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'খল্লাতান' হিসেবে আছে—যা বিন্দুযুক্ত খা ও লাম-এ জবর এবং হা-তে তানভীনসহ পঠিত। আল-ক্বাযী বলেন, এ ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ পাঠ হলো 'হাল্লাতা'—বিন্দুহীন হা এবং তা-এর নসব (জবর) সহকারে, অর্থাৎ তানভীন ছাড়া। বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো সেই স্থানের অভিমুখ বা সম্মুখভাগ। 'কিতাবুল আইন'-এ বর্ণিত হয়েছে, 'আল-হাল্লাহ' হলো বন্ধুর ও পাথুরে ভূমি। তিনি আরও বলেন যে, কেউ কেউ একে 'হাল্লুহু'—লাম-এ পেশ এবং সর্বনাম 'হু' যোগে বর্ণনা করেছেন; যার অর্থ তার অবতরণ বা অবস্থান গ্রহণ করা। তিনি বলেন, আল-হুমাইদীও 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, আল-হারাভী একে 'খল্লাতান'—বিন্দুযুক্ত খা এবং দ্বিত্বযুক্ত লাম (উভয়টি জবরসহ) পাঠ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি হলো দুই দেশের মধ্যবর্তী স্থান। আল-ক্বাযী যা উল্লেখ করেছেন এটিই তার শেষ অংশ। আল-হারাভী থেকে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, সেটিই আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং আমাদের এখানে প্রাপ্ত 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে বিদ্যমান। আর এটিকেই 'নিহায়াতুল গারীব' গ্রন্থের লেখক প্রধান্য দিয়েছেন এবং এর ব্যাখ্যা করেছেন দুই স্থানের মধ্যবর্তী পথ হিসেবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সে ডানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং বামেও বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।" এটি বিন্দুহীন আ'ইন এবং জবরযুক্ত তিন বিন্দুবিশিষ্ট ছ-যোগে গঠিত, যা একটি অতীতকালীন ক্রিয়া। 'আল-আইছ' অর্থ হলো বিপর্যয় সৃষ্টি করা অথবা চরম বিপর্যয় ও দ্রুত ধ্বংসাত্মক কাজ করা। এ থেকে ক্রিয়াপদ হিসেবে 'আ-ছা ইয়াঈছু' ব্যবহৃত হয়। আল-ক্বাযী বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ একে 'আ-ছিন'—ছ-এর নিচে তানভীনযুক্ত জেরসহ ইসমে ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বের অর্থই প্রদান করে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "একটি দিন এক বছরের সমান হবে, একটি দিন এক মাসের সমান হবে, একটি দিন এক সপ্তাহের সমান হবে এবং তার অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতোই হবে।" উলামায়ে কিরাম বলেন, এই হাদীসটি তার আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য। এই তিনটি দিন হাদীসে উল্লিখিত পরিমাণ অনুযায়ী দীর্ঘ হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"আর তার অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের দিনগুলোর মতোই হবে"—একথাটিই তার প্রমাণ বহন করে।