الْأَصْمَعِيُّ لَحْمَةٌ تَنْبُتُ عِنْدَ الْمَآقِي
[2937] قَوْلُهُ (سَمِعَ النواس بن سمعان) بفتح السين وكسرها قَوْلُهُ (ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ) هُوَ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ فِيهِمَا وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ خَفَّضَ بِمَعْنَى حَقَّرَ وَقَوْلُهُ رَفَّعَ أَيْ عَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ فَمِنْ تَحْقِيرِهِ وَهُوَ أَنَّهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى عَوَرُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لايقدر عَلَى قَتْلِ أَحَدٍ إِلَّا ذَلِكَ الرَّجُلُ ثُمَّ يَعْجِزُ عَنْهُ وَأَنَّهُ يَضْمَحِلُّ أَمْرُهُ وَيُقْتَلُ بَعْدَ ذَلِكَ هُوَ وَأَتْبَاعُهُ وَمِنْ تَفْخِيمِهِ وَتَعْظِيمِ فِتْنَتِهِ وَالْمِحْنَةِ بِهِ هَذِهِ الْأُمُورِ الْخَارِقَةِ لِلْعَادَةِ وَأَنَّهُ ما من نبى الاوقد أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّهُ خَفَّضَ مِنْ صَوْتِهِ فِي حَالِ الْكَثْرَةِ فِيمَا تَكَلَّمَ فِيهِ فَخَفَّضَ بَعْدَ طُولِ الْكَلَامِ وَالتَّعَبِ لِيَسْتَرِيحَ ثُمَّ رَفَعَ لِيَبْلُغَ صَوْتُهُ كُلَّ أَحَدٍ قَوْلُهُ
[2937] قَوْلُهُ (سَمِعَ النواس بن سمعان) بفتح السين وكسرها قَوْلُهُ (ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ) هُوَ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ فِيهِمَا وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ خَفَّضَ بِمَعْنَى حَقَّرَ وَقَوْلُهُ رَفَّعَ أَيْ عَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ فَمِنْ تَحْقِيرِهِ وَهُوَ أَنَّهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى عَوَرُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لايقدر عَلَى قَتْلِ أَحَدٍ إِلَّا ذَلِكَ الرَّجُلُ ثُمَّ يَعْجِزُ عَنْهُ وَأَنَّهُ يَضْمَحِلُّ أَمْرُهُ وَيُقْتَلُ بَعْدَ ذَلِكَ هُوَ وَأَتْبَاعُهُ وَمِنْ تَفْخِيمِهِ وَتَعْظِيمِ فِتْنَتِهِ وَالْمِحْنَةِ بِهِ هَذِهِ الْأُمُورِ الْخَارِقَةِ لِلْعَادَةِ وَأَنَّهُ ما من نبى الاوقد أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّهُ خَفَّضَ مِنْ صَوْتِهِ فِي حَالِ الْكَثْرَةِ فِيمَا تَكَلَّمَ فِيهِ فَخَفَّضَ بَعْدَ طُولِ الْكَلَامِ وَالتَّعَبِ لِيَسْتَرِيحَ ثُمَّ رَفَعَ لِيَبْلُغَ صَوْتُهُ كُلَّ أَحَدٍ قَوْلُهُ
আসমায়ি বলেন, এটি হলো চোখের কোণে গজিয়ে ওঠা একখণ্ড মাংসপিণ্ড।
[২৯৩৭] তাঁর বক্তব্য: (তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে শুনেছেন) — এখানে 'সীন' বর্ণটি ফাতহা (যবর) এবং কাসরা (যের) উভয়ভাবেই পড়া যায়। তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং সে প্রসঙ্গে কণ্ঠস্বর নিচু ও উঁচু করলেন, এমনকি আমাদের ধারণা হলো সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক অংশে রয়েছে) — এখানে উভয় শব্দেই 'ফা' বর্ণটি তাশদীদসহ উচ্চারিত হবে। এর অর্থের ব্যাপারে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো—'খাফফাদা' অর্থ তিনি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করেছেন এবং 'রাফফা' অর্থ তিনি তার ফিতনাকে অত্যন্ত ভয়াবহ ও গুরুতর হিসেবে তুলে ধরেছেন। তাকে তুচ্ছ করার দিকটি হলো—আল্লাহ তায়ালার নিকট সে অত্যন্ত হীন; তার এক চোখ কানা হওয়াও এর প্রমাণ। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে আল্লাহর কাছে এর চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" আর সে সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করতে সক্ষম হবে না, এরপর সে তাতেও অক্ষম হয়ে পড়বে; পরিশেষে তার সমস্ত কর্মকাণ্ড বিলীন হয়ে যাবে এবং সে ও তার অনুসারীরা নিহত হবে। পক্ষান্তরে তার ফিতনা ও পরীক্ষার ভয়াবহতা বর্ণনা করার বিষয়টি হলো—তার মাধ্যমে ঘটিত অলৌকিক ঘটনাবলি এবং এই ধ্রুব সত্য যে, এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি নিজ কওমকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো—আলোচনার আধিক্যের কারণে তিনি কণ্ঠস্বর নিচু করেছিলেন; অর্থাৎ দীর্ঘক্ষণ কথা বলার পর ক্লান্তিবশত বিশ্রামের জন্য তিনি স্বর নিচু করেন এবং পুনরায় তা উঁচু করেন যাতে তাঁর বাণী সকলের নিকট পৌঁছে। তাঁর বক্তব্য...
[২৯৩৭] তাঁর বক্তব্য: (তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে শুনেছেন) — এখানে 'সীন' বর্ণটি ফাতহা (যবর) এবং কাসরা (যের) উভয়ভাবেই পড়া যায়। তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং সে প্রসঙ্গে কণ্ঠস্বর নিচু ও উঁচু করলেন, এমনকি আমাদের ধারণা হলো সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক অংশে রয়েছে) — এখানে উভয় শব্দেই 'ফা' বর্ণটি তাশদীদসহ উচ্চারিত হবে। এর অর্থের ব্যাপারে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো—'খাফফাদা' অর্থ তিনি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করেছেন এবং 'রাফফা' অর্থ তিনি তার ফিতনাকে অত্যন্ত ভয়াবহ ও গুরুতর হিসেবে তুলে ধরেছেন। তাকে তুচ্ছ করার দিকটি হলো—আল্লাহ তায়ালার নিকট সে অত্যন্ত হীন; তার এক চোখ কানা হওয়াও এর প্রমাণ। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে আল্লাহর কাছে এর চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" আর সে সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করতে সক্ষম হবে না, এরপর সে তাতেও অক্ষম হয়ে পড়বে; পরিশেষে তার সমস্ত কর্মকাণ্ড বিলীন হয়ে যাবে এবং সে ও তার অনুসারীরা নিহত হবে। পক্ষান্তরে তার ফিতনা ও পরীক্ষার ভয়াবহতা বর্ণনা করার বিষয়টি হলো—তার মাধ্যমে ঘটিত অলৌকিক ঘটনাবলি এবং এই ধ্রুব সত্য যে, এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি নিজ কওমকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো—আলোচনার আধিক্যের কারণে তিনি কণ্ঠস্বর নিচু করেছিলেন; অর্থাৎ দীর্ঘক্ষণ কথা বলার পর ক্লান্তিবশত বিশ্রামের জন্য তিনি স্বর নিচু করেন এবং পুনরায় তা উঁচু করেন যাতে তাঁর বাণী সকলের নিকট পৌঁছে। তাঁর বক্তব্য...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 63)