তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি একটি প্রকৃত লিখন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে এটি রূপক এবং তার মধ্যে নশ্বরতা ও সৃষ্টির নিদর্শনের প্রতি একটি ইঙ্গিত মাত্র। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, "প্রত্যেক মুমিন—চাই সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত—তা পাঠ করতে পারবে।" তবে এটি একটি দুর্বল অভিমত।

[২৯৩৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "(তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জান্নাত হবে জাহান্নাম এবং তার জাহান্নাম হবে জান্নাত।)" অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: "দুটি নদী", এবং আরও একটি বর্ণনায়: "পানি ও আগুন"। উলামায়ে কিরাম বলেছেন, এটি তার ফেতনার অন্তর্ভুক্ত বিষয়। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেন যেন সত্যকে প্রতিষ্ঠিত এবং মিথ্যাকে বিলুপ্ত করেন; অতঃপর তিনি তাকে লাঞ্ছিত করবেন এবং মানুষের সামনে তার অক্ষমতা প্রকাশ করে দেবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "(যদি তোমাদের কেউ তাকে পায়, তবে সে যেন সেই নদীর কাছে যায় যা সে আগুন হিসেবে দেখছে।)" অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘আদরাকান্না’ শব্দে রয়েছে, আর কোনো কোনোটিতে রয়েছে ‘আদরাকাহু’। দ্বিতীয়টি ব্যাকরণগতভাবে স্পষ্ট। আর প্রথমটি আরবি ভাষার বিচারে বিরল, কারণ এই ‘নূন’ সচরাচর এই ক্রিয়ার সাথে যুক্ত হয় না। কাজী আইয়ায বলেছেন, সম্ভবত এটি ‘ইউদরিকান্না’ হবে, যাকে কোনো কোনো বর্ণনাকারী এভাবে ব্যক্ত করেছেন। আর তাঁর বাণী ‘ইয়ারাহু’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি জবর (ফাতহা) এবং পেশ (দাম্মা) উভয়ভাবেই পঠিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "(সে চ্যাপ্টা চোখের অধিকারী হবে, যার ওপর একটি পুরু মাংসস্তর থাকবে।)" এটি ‘জ’ (ظ) এবং ‘ফা’ (ف) উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পঠিত। এটি মূলত চোখের ওপরের এমন একটি চামড়া যা দৃষ্টিকে ঢেকে ফেলে। এবং তিনি বলেন...