‌(দাজ্জাল সংক্রান্ত অধ্যায়: কিতাবের ভূমিকার ব্যাখ্যায় দাজ্জাল শব্দের ব্যুৎপত্তি ও অন্যান্য বিষয়ের বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সালাত অধ্যায়ে তাকে 'মসীহ' নামকরণের কারণ, এর ব্যুৎপত্তি এবং এর উচ্চারণের শুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ আলোচিত হয়েছে। কাযী ইয়ায বলেন: দাজ্জালের কাহিনী সম্পর্কে ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা যে সকল হাদীস উল্লেখ করেছেন, তা সত্যপন্থীদের (আহলে হক) নিকট তার অস্তিত্বের সত্যতার সপক্ষে দলিল। সে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। তাকে আল্লাহ তাআলা এমন কিছু বিষয়ের সামর্থ্য দান করবেন যা মূলত আল্লাহর কুদরতের অন্তর্ভুক্ত; যেমন: তার হাতে নিহত ব্যক্তিকে পুনরায় জীবিত করা, তার সাথে পার্থিব প্রাচুর্য ও সচ্ছলতার প্রকাশ পাওয়া, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম সদৃশ বস্তু ও নদী থাকা, জমিনের ধনভাণ্ডার তার অনুগামী হওয়া, আসমানকে বৃষ্টি বর্ষণের নির্দেশ দিলে বৃষ্টি হওয়া এবং জমিনকে ফসল উৎপাদনের নির্দেশ দিলে ফসল উৎপন্ন হওয়া। এ সবকিছুই মহান আল্লাহর কুদরত ও ইচ্ছায় সংঘটিত হবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাকে অক্ষম করে দেবেন, ফলে সে ঐ ব্যক্তিকে বা অন্য কাউকে আর হত্যা করতে পারবে না। আল্লাহ তার বিষয়টিকে অসার করে দেবেন এবং ঈসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হত্যা করবেন; আর আল্লাহ মুমিনদের অবিচল রাখবেন। এটিই আহলে সুন্নাত এবং সকল মুহাদ্দিস, ফকীহ ও তাত্ত্বিক আলিমের অভিমত। তবে যারা একে অস্বীকার করেছে এবং এর বাস্তবতা নাকচ করেছে, যেমন: খারিজি, জাহমিয়া ও কিছু মুতাজিলা—তাদের মত এর বিপরীত। মুতাজিলা মতাবলম্বী বুখারী ও তার অনুসারী জাহমিয়া ও অন্যদের মতও এর বিপরীত; তাদের মতে দাজ্জালের অস্তিত্ব সত্য হলেও সে যা দেখাবে তা স্রেফ অলীক কল্পনা ও বিভ্রান্তি, যার কোনো বাস্তবতা নেই। তারা দাবি করে যে, যদি এগুলো বাস্তব হতো তবে নবীদের (তাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) মুজিজার ওপর আর আস্থা থাকত না। তাদের এই দাবি সর্বতোভাবে ভ্রান্ত, কারণ সে নবুয়তের দাবি করবে না।)