আল-কাজী এবং অন্যান্যেরা তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন যে এর অর্থ হলো 'তোমরা জেনে নাও এবং নিশ্চিত হও'। বলা হয়ে থাকে যে, 'তাআল্লাম' (দ্বিত্ব জবরযুক্ত) 'ইলাম' (জেনে নাও) অর্থে ব্যবহৃত হয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা জেনে রাখো যে, তোমাদের মধ্যে কেউই মৃত্যুবরণ করার আগে তার পালনকর্তাকে দেখতে পাবে না।" আল-মাযিরী বলেছেন, এই হাদিসটি পরকালে আল্লাহ তাআলার দিদার (দর্শন) সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে ইঙ্গিত প্রদান করে, আর এটিই আহলে হকের মাযহাব। যদি তা অসম্ভব হতো যেমনটি মুতাযিলারা দাবি করে, তবে মৃত্যুর সাথে এই শর্ত জুড়ে দেওয়ার কোনো অর্থ থাকত না। এ সংক্রান্ত অসংখ্য হাদিস বিদ্যমান রয়েছে। কিতাবুল ঈমান-এ কুরআনের আয়াতসহ এর অনেকগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে বিষয়টি সবিস্তারে আলোচিত হয়েছে। আল-কাজী বলেছেন, আহলে হকের অভিমত হলো যে, দুনিয়াতে আল্লাহর দিদার অসম্ভব নয় বরং তা সম্ভব। তবে দুনিয়াতে তা সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। যারা একে অস্বীকার করেন, তাঁরা এই হাদিসটি এবং মহান আল্লাহর বাণী "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না"-এর ওপর ভিত্তি করে দলিল পেশ করেন; যারা উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা দুনিয়ার জীবনের ক্ষেত্রে করেছেন তাঁদের মতানুসারে। অনুরুপভাবে, মিরাজের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর পালনকর্তাকে দর্শনের বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। সাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈন এবং তাঁদের পরবর্তী সালাফগণের মধ্যে, অতঃপর ইমাম ফকিহগণ, মুহাদ্দিসগণ এবং গবেষকগণের মধ্যে এ বিষয়ে সুপরিচিত মতপার্থক্য রয়েছে। যারা দুনিয়াতে এটি হওয়া অসম্ভব বলেছেন, তাঁদের অধিকাংশের মতে এর কারণ হলো, দুনিয়াতে মানুষের শক্তির দুর্বলতা ও তা ধারণ করার অক্ষমতা; যেমনটি দুনিয়াতে মুসা আলাইহিস সালাম তা সহ্য করতে সক্ষম হননি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[২৯৩০] তাঁর বাণী (নাহাযাল হুলুম) অর্থাৎ সে যৌবনের বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সন্নিকটে পৌঁছেছিল।