কাজী বলেন, আমাদের নিকট জামাআতের বর্ণনায় এটি নুকতাহীন ‘সাদ’ বর্ণের সাথে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, ‘আর-রুফাস’ (নুকতাহীন সাদ-সহ) অর্থ হলো পা দিয়ে আঘাত করা, যেমন ‘সীন’ বর্ণের সাথে ‘আর-রাফস’ বলা হয়। তিনি বলেন, যদি এটি সঠিক হয়, তবে এর অর্থ এটাই। তবে তিনি আরও বলেন, আমি ভাষাতত্ত্বের মূল অভিধানসমূহে এই শব্দটির দেখা পাইনি। তিনি বলেন, কাজী তামীমীর বর্ণনায় এটি নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণের সাথে ‘ফারাযাহু’ এসেছে, তবে এটি একটি ভ্রম। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, ইমাম বুখারীতে মারওয়াযীর বর্ণনায় এটি ‘কাফ’ ও নুকতাহীন ‘সাদ’ বর্ণের সাথে ‘ফারকাসাহু’ এসেছে, যার কোনো ভিত্তি নেই। বুখারীর ‘কিতাবুল আদব’-এ এটি নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণের সাথে ‘ফারাযাহু’ এসেছে। খাত্তাবী তাঁর ‘গারীবুল হাদীস’ গ্রন্থে এটি নুকতাহীন ‘সাদ’ বর্ণের সাথে ‘ফারাসসাহু’ বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো কোনো কিছুকে এমনভাবে চাপ দেওয়া যাতে এক অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যায়; মহান আল্লাহর বাণী ‘সুদৃঢ় প্রাচীর’ (মারসূস) এই মূল থেকেই এসেছে। আমি বলি, নুকতাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণের সাথে এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, সে সময় তার (ইবনে সাইয়াদের) ব্যাপারে নিরাশ হওয়ার কারণে তিনি তাকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা বাদ দিয়েছিলেন, এরপর তিনি তাকে যা দেখছেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[২৯৩১] তাঁর উক্তি (সে ইবনে সাইয়াদের থেকে কিছু শোনার জন্য আত্মগোপন করছিল), এটি ‘তা’ বর্ণে কাসরাহ (ই-কার) সহকারে উচ্চারিত হবে; অর্থাৎ, ইবনে সাইয়াদকে অসতর্ক অবস্থায় পেয়ে বা তাকে আড়াল করে তার কোনো কথা শোনার চেষ্টা করা।