(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে যে ইবনে সায়্যাদই হলো দাজ্জাল) এর মাধ্যমে একদল আলিম এই দলিল পেশ করেছেন যে, প্রবল ধারণার ভিত্তিতে শপথ করা জায়েজ এবং এতে নিশ্চিত জ্ঞানের শর্ত নেই। এটি আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের নিকট ঐক্যমতে স্বীকৃত বিষয়; এমনকি কেউ যদি তার মৃত পিতার হস্তাক্ষরে দেখতে পায় যে জনৈক যায়েদের নিকট তার পিতার পাওনা রয়েছে এবং তার প্রবল ধারণা জন্মে যে এটি তারই হস্তাক্ষর, যদিও সে নিশ্চিত না হয়, তবে সেই পাওনার দাবির পক্ষে শপথ করা জায়েজ।

[২৯৩০] হারমালাহর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর রওয়ানা হলেন) – সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। কাজী ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাহানের কপিতে ইবনে উমরের উল্লেখ বাদ পড়েছে এবং তাঁর নিকট এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হয়ে গিয়েছে। তিনি বলেছেন যে এটি ভিন্ন কিছু, তবে সঠিক হলো জমহুর বা সংখ্যাধিক্য মুহাদ্দিসগণের রেওয়ায়াত যেখানে ইবনে উমরের উল্লেখসহ সনদটি অবিচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল)। তাঁর উক্তি: (বনু মাগালাহ-এর দুর্গের নিকট) – কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'বনু মাগালাহ' এবং কিছুতে 'ইবনে মাগালাহ' বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই প্রসিদ্ধ। 'মাগালাহ' শব্দটি মীম-এর যবর এবং গাইন-এর হালকা উচ্চারণে হবে। ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী হাসান আল-হালওয়ানী বর্ণিত রেওয়ায়াতে উল্লেখ করেছেন যে এটি 'বনু মুআবিয়ার' দুর্গ (মীম-এর পেশ এবং আইন বর্ণ যোগে)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, প্রথমটিই প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত। কাজী ইয়াদ বলেন, আপনি যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দিকে মুখ করে বালাত-এর (পাথর বিছানো পথ) শেষ প্রান্তে দাঁড়াবেন, তখন আপনার ডান দিকে যা কিছু আছে তা-ই বনু মাগালাহ। আর 'উটুম' (হামযাহ ও ত্ব-তে পেশ যোগে) অর্থ হলো দুর্গ, যার বহুবচন হলো আত্বাম। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা বর্জন করলেন) – আমাদের অঞ্চলের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'দদ' বর্ণ যোগে 'ফারফাদাহু' (তিনি তা বর্জন করলেন) এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এবং তিনি বললেন